QUI fait la ville?
C'est une éternelle question philosophique de l'urbanisme. Présidents, maires, entreprises de construction, promoteurs, héros nationaux (Tamanyan), architectes en chef (de N. Buniatov à N. Sarkisyan), juste des architectes … ou les habitants eux-mêmes, à partir desquels se forment les «petites» contributions de la vie urbaine et de l'environnement ?
Saskia Sassen écrit sur «les différentes manières dont la ville se« parle à elle-même », réalisant les principes de l'urbanisme ouvert [urbanisme ouvert à différentes sources ou sujets d'influence - IA]: une ville telle qu'elle est faite, y compris à la suite de la sommation de nombreuses petites interventions et changements par le bas. Chacune de ces nombreuses petites interventions peut sembler insignifiante, mais ensemble, elles ajoutent du sens au concept d'incomplétude de la ville et montrent que c'est cette incomplétude qui permet aux villes de vivre longtemps, dépassant ainsi l'influence d'autres créatures plus puissantes. "[41].
Il est clair que les êtres grands et forts dominent la balle aujourd'hui. Ils ont créé la joint-venture (sous la bannière de la mise en œuvre de la grande idée d'un autre héros - Tamanyan). Il n'y a presque pas de place pour les petits et les faibles dans la ville d'aujourd'hui - elle est construite de haut en bas. C'était donc dans les années 30 - 50. Mais ensuite, tout a été adouci par l'étude "manuelle" des projets et leur réalisation artisanale (détails). Aujourd'hui, à la place, il existe des bâtiments «en plastique» conçus avec copie / passé + taille (plus d'espace - plus de revenus).
Et il y a aussi la pression de facteurs extra-architecturaux: "… les grands récits de télévision ou de publicité piétinent ou encore plus atomisent les petits récits de rues et de quartiers".[42].
Mais ce rapport de force actuel doit-il être transféré à l'attitude vis-à-vis du passé de la ville? Écraser, balayer tout ce que créent les petits sujets? Ne serait-il pas plus utile de reconnaître que ces petites créatures-sujets - du moins dans le passé - ont droit à leurs valeurs (et ultimement urbaines), et à la ville ainsi créée - ses vestiges - une valeur comparable à les valeurs du Grand (Héros / Idée / Villes utopiques)? C'est la valeur d'un quotidien habité mais en déclin … Mais pas parti: il y a encore de petites cours douillettes en plein centre, à Condé, dans bien d'autres endroits. Avec des galeries en bois. Pergolas de raisin. Meubles de maison, pris à l'extérieur … Après tout, ces soi-disant. Les «punaises de lit» ont des qualités urbaines très importantes, qui ne figurent pas et ne figureront probablement jamais dans les produits monologues du «Bolchoï», comme la coentreprise. Chaleur. Naturel. Habitation multi-générationnelle. Patine. Fabriqué par l'homme. Âme. C'est là, comme l'écrit le même de Certeau, le dépositaire et le dépositaire des esprits de la ville:
«Si les grands dieux antiques sont morts, alors les« petits »- les dieux des forêts et des habitations - ont survécu à tous les bouleversements de l'histoire; ils grouillent encore autour de nous, ils transforment nos rues en forêts et nos maisons en châteaux enchantés; ils s'étendent également au-delà des frontières dogmatiquement établies d'un «patrimoine national» imaginaire; ils sont propriétaires des lieux, même si nous pensons que nous les avons enfermés, les avons enfermés, les avons scellés et les avons mis sous verre dans des hospices pour les arts et traditions populaires. "[43].
Booths - l'un des rares mots arméniens dont je me souvienne encore - est aussi une manifestation de cette activité spontanée de petites entités dans l'aménagement de l'environnement urbain - l'aménagement urbain «à la base». C'est dommage qu'aujourd'hui, c'est presque la seule chose possible pour eux.
Peretamanyan? Nedotamanyan?
Lorsque le rôle de l'architecte dans la ville devient trop important, c'est dangereux. Même Pétersbourg «artificiel» a été créé par de nombreux architectes différents dès le début … Mais ils y ont seulement joué un rôle de service - exécuteurs de commandes. Et Tamanyan à Erevan est comme Erevan en Arménie: il y a un sentiment de trop …
Certes, alors vous réalisez qu'il s'agit plus d'un sentiment imposé - le rôle de cet architecte est souligné de toutes les manières possibles dans tous les articles sur la ville, mais dans la ville elle-même, il n'y a pas autant de bâtiments, et le plan a pu s'enracine, couche-toi par terre, ne lui arrache pas les yeux …
La comparaison des plans de ville pré-révolutionnaire, Tamanyan et moderne montre que Tamanyan a conservé toutes les directions des rues principales, ajoutant seulement quelques innovations radicales: la place, la Maison du Peuple (le futur Opéra) avec une place adjacente, Nord et Main avenues et boulevard circulaire.
Il a peut-être donné l'essentiel à Erevan moderne - il a inventé une nouvelle image du centre. Immédiatement, et réussi (avec ses étudiants) à le traduire en forme, dans l'espace, en de puissants bâtiments symboliques. Dans une nouvelle ville, comme nous le savons, ce n'est pas facile à faire. Si vous comprenez seulement Erevan comme une nouvelle ville …
Et donc Tamanyan est sans aucun doute le génie du lieu - le genius loci d'Erevan. Mais l'âme de la ville n'est pas seulement liée à elle. De plus, paradoxalement, il s'est avéré être l'un de ses "lâches". Keeper and Destroyer - en un?
Après tout, Tamanyan a également posé un autre vecteur: la destruction impitoyable de l'ancienne substance matérielle de la ville. Avec toute la délicatesse de la planification, presque tous les bâtiments du plan de 1924 sont neufs, réguliers, trimestriels (à l'exception de plusieurs églises et mosquées).
Aujourd'hui, il est clair que Tamanyan, inventant le nouvel Erevan, par rapport à l'ancien, a agi dans le cadre de la stratégie de «destruction du lieu», qui, comme le croient N. et D. Zamyatins, «abolition de toutes ses caractéristiques traditionnelles et signes, stéréotypes et signes. Au lieu de cela, un nouvel endroit apparaît - le méta-lieu du Génie, qui avec sa créativité fond de vieilles images locales dans son "four" figuratif ".[44].
Erevan n'était pas la ville natale de Tamanyan, les souvenirs les plus importants de son enfance et de sa jeunesse qui forment une personne n'y étaient pas associés. Il n'était pas du tout ici jusqu'à l'été 1919. Il est également important que l'architecte ait grandi dans une nouvelle ville: Yekaterinodar (aujourd'hui Krasnodar) n'avait que 85 ans lorsque le futur architecte y est né. N'est-ce pas de là, en partie, l'attitude à l'égard de l'environnement «hérité» d'Erevan quant à quelque chose d'étranger, de primitif, de valeur inestimable, voire d'hostile? «Tamanyan n'a pas caché son intention de détruire la vieille ville russe perso-turco-tsariste et de construire une capitale arménienne moderne. … L'idée d'urbanisme de Tamanyan consistait à exprimer l'unité de tous les Arméniens, de toutes les terres arméniennes! "[45]
Comme la plupart des architectes ayant accès à l'urbanisme à grande échelle, il a succombé à l'attrait de la paternité de la ville, cherchant à «transformer la ville de fait en idée».[46]… Basé sur une histoire trop simple et comprise de manière sélective:
«Si vous demandez s'il y avait des cas où il était permis de changer la forme de la ville, brisant l'ancienne, la réponse est prête. Il existe une riche littérature sur cette question. Il n'y a aucune ville en Europe qui n'ait subi une telle panne. Il y a cent ans, Paris a fondamentalement changé, un quatrième quartier de la ville a été démoli et construit d'une manière complètement nouvelle: nouveaux boulevards, larges rues, places, etc. Pour cela, la France a dû contracter un emprunt important, 1 milliard 200 millions de francs. Il en va de même pour Berlin, Londres, Vienne, Rome et d'autres grandes villes. Les quartiers les plus précieux, même les bâtiments de 6 à 8 étages, ont été entièrement démolis. La ville d'Ulm a été démolie à 80%; et construit. Rapprochons-nous. Maintenant, Moscou fait face à des travaux similaires …
Par conséquent, il est nécessaire de tirer parti des leçons historiques, de l'expérience de l'Europe et de la Russie et de se mettre au travail "[47].
Et le travail a continué et continue - ils ont déjà atteint les bâtiments des étudiants de Tamanyan. Et avant ses propres projets - comme dans le cas de la coentreprise et du tambour de la Chambre du gouvernement.
Ainsi, non seulement la démolition en cours du vieil Erevan, mais aussi les distorsions de ses propres idées, malheureusement, s'inscrivent complètement dans la tradition établie par le grand architecte lui-même.
On peut rêver de ce que pourrait être «l'idéal» Erevan, exactement construit «selon Tamanyan». Peut-être même une ville, en termes de qualité et d'intégrité de l'environnement, comparable au centre historique de Saint-Pétersbourg. Cela n'a pas fonctionné … Le regret du "vraiment Tamanyan", intégrale d'Erevan de 5 étages, est l'un des tristes motifs de cette ville. Mais c'est le regret d'une idée non réalisée. La douleur de la réalité détruite des «maisons noires» et des cours vertes ombragées est plus vive.
Héritage excessif de Tamanyan, sa présentation comme presque un ancêtre mythique de la ville ("Tamanyan est le héros principal de la nation au XXe siècle. Le plan d'Erevan et le peuple d'Erevan (l'intellect d'Erevan) sont les principales réalisations de les Arméniens au XXe siècle "[48]) plonge la ville dans un piège culturel: après tout, si Tamanyan est le père de la ville, alors rien n'aurait pu se passer ici avant lui.
Mémoire historique de la ville: haut - bas - moyen
Il y a une grande histoire (la ville a "29 ans de plus que Rome"; une ancienne "propre" église, langue / alphabet / manuscrits / Matenadaran, pays d'une mer à l'autre, génocide …) "-" honte d'Erevan " … Et il y a, probablement, la dépendance de la nation sur cette «haute histoire» et sa fierté? Et seulement avec elle?
Ainsi, dans l'esprit des intellectuels d'Erevan, la nation est divisée en «vrais» et «faux» ses représentants (ces derniers sont incultes, ne connaissent pas leur histoire natale, ne sont pas habitués à la vie citadine, etc.). Mais les Arméniens sont à la fois ceux-là et les autres … Et maintenant, les «vrais», intelligents Arméniens sont remplacés par des «nouveaux», venus en grand nombre, «rage». Et la tradition de polarisation se perpétue … JV est pour les nouveaux, riches, pertinents, branchés, à la mode … Cond - pour les étrangers, les paysans pauvres, les "lépreux", comment le vendeur de poires local s'est-il présenté à moi? Mais les riches marchands y vivaient autrefois, les nobles citadins - Meliks[49]…
Où se trouve la «moyenne», la «médiane» à Erevan aujourd'hui?
«Seuls ceux qui sont capables de donner un pot-de-vin, c'est-à-dire les riches, ont accès au sujet de l'activité économique. Cet état de fait renforce la polarisation sociale, ne laissant aucune chance à l'émergence d'une couche moyenne. Les classes se reproduisent "[50].
La JV, faite pour les riches, a augmenté la polarisation environnementale. Ici, vous pouvez entrer en contact avec le monde VIP, et, probablement, pour cela les adolescents qui traînent là-bas l'adorent. Mais est-il possible d'entrer dans ce monde grâce à la joint-venture? Mène-t-il quelque part pas dans un sens spatial - dans un sens social?
Eh bien, oui, Erevan n'est pas Rome, les différentes couches historiques ne sont pas si évidentes, puissantes et égales en elle; mais aussi - tout aussi objectivement - pas New York qui, selon de Certeau, n'est pas non plus Rome: il n'a jamais maîtrisé l'art de vieillir, jouant avec ses époques. Son présent horaire se recrée, rejetant les réalisations du passé et défiant l'avenir. "[51].
L'ancienne nouvelle Erevan est quelque part au milieu entre ces deux grandes villes - pas aussi historique que Rome, pas aussi moderne que New York. Et, peut-être, sa manière est de cultiver son milieu. En d'autres termes, l'intégrité même, le confort, l'authenticité de l'environnement quotidien, ce que l'on appelle ici le «petit centre». Et la profondeur de l'histoire et l'audace de l'Art nouveau ne peuvent que mettre en valeur ce noyau environnemental de la ville.
Cond: "foyer de résistance"
Eh bien, la deuxième raison de l'article était cet endroit mystérieux, ignoré par la majorité des intellectuels d'Erevan.[52]… Trouvé dans un premier temps dans quelques blogs touristiques, dans de rares photographies sur Internet. Mais, vivant en ville, on se rend peu à peu compte que l'on ne peut plus se passer de la visiter. Et vous y êtes attiré. De plus en plus fort. North Avenue menait à Cond. Il vous suffit de trouver un escalier ou une allée escarpée qui monte des rues Saryan, Leo, Paronyan. Monter. Et retrouvez-vous dans un autre monde.
Ici, vous pouvez vous promener pendant des heures, en appréciant le motif de la mise en page "naturelle". Rues tortueuses, ruelles tortueuses, fissures d'allées, reposant sur des cours douillettes, impasses, escaliers ébréchés. Labyrinthe. Comparons avec Baku Icheri Sheher, avec Lisbon Alfama. Et le sentiment - en raison de l'authenticité presque à 100% de l'environnement - ressemble plus à Lisbonne.
Les bâtiments sont pauvres, beaucoup sont découpés dans des matériaux improvisés, les moins chers (comme me l'a dit l'architecte T. Poghosyan, selon la procédure d'enregistrement une fois établie, il était nécessaire de montrer que vous avez une maison dans laquelle vous vivez. ils se tiennent).
Mais d'un autre côté, c'est un environnement complètement auto-organisé. Humain. Fait main. Donnant constamment le sens du contact, des liens de voisinage étroits (souvent de parenté) qui y existent entre les habitants. Et même une personne accidentelle ne vous «fait pas sortir» de ce champ de contact, elle vous invite plutôt à entrer, voir, parler.(Cela se produit le plus souvent dans d'autres enclaves de l'environnement du vieil Erevan). Il a donc parlé à l'un des propriétaires dans la cour d'une ancienne mosquée perse. Elle connaît son histoire, qui remonte à 1740, et participe à la vie moderne: elle construit un bloc sanitaire séparé pour les petits petits-enfants qui reviendront bientôt de la crise biélorusse.
En utilisant l'image de Mitsos Alexandropoulos, nous pouvons dire que les habitants de Kond pendant de nombreux siècles "ont en quelque sorte créé un" khatchkar ", ayant réussi à peupler un petit espace avec un tas de choses et d'événements étonnants …"[53].
Michel de Certeau a parlé de phénomènes tels que Condes comme des «foyers de résistance» d'un passé têtu: «Ils se détachent au milieu d'une ville moderniste, massive, homogène, comme le bout d'une langue qui vous montre l'inconnu, et peut-être l'inconscient. Ils surprennent "[54].
Eh bien, de nombreux habitants de Kond, avec qui j'ai réussi à parler, veulent y vivre:
- Quelqu'un (en particulier, qui) a déjà tout acheté ici, alors nous attendons qu'ils nous démolissent et nous donnent des appartements.
«Mais c'est mieux ici que dans un appartement, n'est-ce pas?
- Oh oui! Nous l'aurions permis - nous aurions tout fait ici nous-mêmes, le mettre en ordre …
Je ne sais pas si Andrei Bitov a écrit sur Konda dans ses "Lessons of Armenia":
«C'est vraiment -« les gens vivaient ici »! Ils ont vécu, aimé, accouché, sont tombés malades, sont morts, sont nés, ont grandi, ont vieilli … Quelqu'un a plâtré le mur, quelqu'un a sorti une table de trépied supplémentaire dans la maison, quelqu'un a planté des fleurs, quelqu'un a détruit une grange et a dégagé le région, et quelqu'un a ensuite construit un poulailler à proximité. La cour a grandi comme un arbre - les vieilles branches sont mortes, de nouvelles impasses ont poussé - et un arbre n'a pas une disposition imparfaite de branches, bien que là où il est plus épais, parfois moins souvent, où il est tordu et où il est cassé, mais - un arbre! Les enfants gazouillent dans la couronne, les amoureux soutiennent le tronc et la grand-mère noire, penchée, tripote les racines - fait fondre le poêle, prend une puce et la laisse tomber. Le point de vue des générations, chaque cour est comme un arbre généalogique … , -
mais l'image de Kond et des lieux similaires-khachkars est ici très fidèle.
Le documentaire "Kond" de Harutyun Khachatryan (1987) a été en grande partie construit sur le contraste de la perception de cette zone de l'intérieur et des balcons d'un grand hôtel Intourist suspendu au-dessus. Aujourd'hui, le "Dvin" moderniste, autrefois grand et fort, est sans vie et, peut-être, sera démoli, mais Kond se tient debout et vit … Qu'est-ce qui est plus stable?
Cond / SP (sentiments personnels et critères PPS)
L'esprit qui part est un nouvel esprit?
La proto-ville est-elle une futuropole?
Eh bien, sinon opposés: ces environnements pourraient être compris comme des couches égales et coexistantes de l'environnement d'une même ville. Mais seulement si vous reconnaissez le droit de Kond d'être et de rester Kond.
Cet «Arménien» (après tout, Kond était considéré comme la partie arménienne de la ville au début du XXe siècle, alors qu'il y avait à peu près le même nombre d'Arméniens à Erevan que de «Tatars d'Aderbeijan»), qu'est-ce que les Arméniens ont honte? de? Mais pourquoi devrions-nous en avoir honte? Après tout, c'est la vraie vie citadine préservée, que vous trouverez dans peu d'endroits dans le monde?
Nous n'avons pas pu «intérioriser» cet environnement, l'inclure dans l'image généralement admise et légitime de la ville (Erevan «de Tamanyan» est exclusive, comme tout mono-concept), dans sa propre identité, dans le mythe de la ville… Je n'ai pas lu Jane Jacobs, qui a décrit il y a un demi-siècle l'expérience positive de la relance de ces «bidonvilles» «Et leur rôle dans les grandes villes américaines …[55]
De nombreux architectes travaillant à Erevan contribuent à la destruction de cette relique de «l'esprit d'Erevan» (constante - depuis les années 60 - parle de la démolition imminente de Kond ou de la création d'un «parc à thème» pour les touristes). Personne ne parle de la réintégration de Kond à Erevan, de la revitalisation de cet environnement … Autochtone, mais honteux? Ou est-ce celui de quelqu'un d'autre?
Mais quelle est la valeur de l'environnement Kond en termes de critères objectifs? Et peut-il vraiment y avoir un espace public dans la joint-venture? Le groupe urbain new-yorkais Project for Public Space (www.pps.org) a formulé les règles pour créer un espace public - la création de lieux - grâce à l'effet synergique de nombreux éléments significatifs collectés de bas en haut.[56].
Ayant une fois appliqué ces critères à la Tverskaïa de Moscou (la période du «boom» d'avant la crise), je n'y ai pas vu leurs manifestations.[57]… Mais deux ou trois des critères PPS travaillent déjà sur la joint-venture. Est-ce suffisant (avec la microhistoire supprimée et l'absence de communautés locales) pour créer un lieu urbain vivant ici?
Nous devons admettre honnêtement que l'idée de Tamanyan de concentrer les institutions culturelles de la ville sur des coentreprises était difficilement réalisable dans les années 2000. Mais lors de sa construction, il a été possible de créer un boulevard à part entière, avec une variété de fonctions, avec une meilleure architecture, sans permettre une hauteur excessive ou du moins «l'emporter» avec des parkings à l'arrière du nouveau bâtiment. Cependant, même maintenant, il y a des choses qui peuvent être corrigées et améliorées ici.
Mais avec l'éventuelle réhabilitation de Kond, l'approche de la formation de l'environnement doit être complètement changée. Les méthodes de création d'une coentreprise entraîneront la perte d'une formation d'urbanisme unique (pour Erevan, l'Arménie, le Caucase du Sud), une parcelle qui a miraculeusement préservé au centre d'une ville de plus d'un million l'authenticité, l'authenticité, le atmosphère de l'ancien environnement auto-organisé[58]… La ville d'origine. Avec une vie naturelle, non muséale et puissante - grâce à elle, et non une imitation possible de la place du Tertre - un potentiel touristique. Mais l'essentiel est avec le potentiel humain. Les personnes habituées à l'auto-organisation sont, en principe, prêtes à participer à un projet bien pensé pour réhabiliter leur environnement. Quelqu'un à Erevan y pense-t-il? Le monde regorge de réalisations réussies de tels projets, et l'exemple le plus proche est le début de la renaissance du quartier de Betlemi dans le vieux Tbilissi.[59].
L'utilisation par Condé du paradigme urbain qui a engendré la JV le tuerait. North Avenue mène à Kond?
Urbocide?
Je comprends toute la provocation de l'application de cette image[60] à la principale ville arménienne. Et pourtant: l'attitude des habitants d'Erevan d'aujourd'hui (et de nombreux architectes écrivant dans les médias, et de la plupart des citadins) envers ces couches (secteurs, fragments) de l'environnement urbain historique d'Erevan, qui ont été créées il y a longtemps (périodes perse et russe) ou spontanément (Kond) et ne sont pas inclus dans un ensemble de lieux et d'objets «marqués», iconiques, politiquement importants ou commercialement avantageux, peut-être, il est possible de le désigner avec ce mot.
N'est-ce pas étonnant: nous nous privons nous-mêmes des lieux dont nous avons le plus besoin, les plus étroitement liés à l'âme de la ville?
Mais l'admissibilité et l'acceptation d'une telle chose nouvelle, qui se construit principalement aujourd'hui à Erevan - n'est-ce pas la même ville urbaine? Est-il possible que la ville actuelle n'ait rien à voir avec la culture architecturale millénaire du peuple arménien? Il semble que s'il est connecté, ce n'est que dans les grains, les points à certains endroits et dans certaines personnes.
Etcà propos de/etjoint-venture transparente
Le brillant artiste arménien Yervand Kochar, l'un des découvreurs de la peinture spatiale, a montré dans ses œuvres la réalité multi-couches: la vie est hétérogène, multi-facettes et multi-temporelle, ses couches sont perméables, transparentes, bien que fantomatiques, de dessous un un autre apparaît. Même les corps physiques des femmes, des hommes, des animaux se fondent en lui par stratification, leur flux l'un dans l'autre …
C'est également vrai Erevan. Regardez de plus près: sous l'ocre fraîche de la joint-venture, on peut voir l'ombre et la suie des «maisons noires» qui se dressaient autrefois ici, le jaune napolitain lumineux des raisins mûrissant dans leurs cours, le ventre rouge de longs slogans pourris sur le délicat multicolore des façades de tuf "peintes au lion", l'aquarelle azur de Conda. Northern Avenue mène à Kond.
Quelques propositions d'organisation
1. Il est temps pour Erevan de se réaliser comme une ville à part entière, complexe et véritablement historique; en conséquence, une stratégie et un programme global de préservation (réhabilitation) de son patrimoine urbanistique sont nécessaires. L'environnement urbain historique doit être considéré systématiquement - dans le complexe de toutes ses couches, éléments et composantes de valeur (y compris l'esprit du lieu). Les projets individuels (tels que «Old Erevan», diverses propositions de «reconstruction» de Kond ou la mise en œuvre des idées de Tamanyan) doivent partir de cette vision, s'inscrire dans cette stratégie et en aucun cas être envisagés localement.
2. Un travail systématique est nécessaire sur l'inventaire des monuments archéologiques, architecturaux, historiques et de tous les bâtiments historiques ordinaires de la ville. Une méthodologie possible pourrait être le système d'évaluation de la valeur architecturale des bâtiments dans le contexte de l'environnement urbain InterSAVE, qui prévoit la création d'une base de données électronique et la publication d'un atlas d'urbanisme municipal accessible au public.[61].
3. Il convient de penser à donner à certaines zones du patrimoine urbanistique d'Erevan (Kond) un statut de conservation spécial, similaire au statut de repère existant dans la législation russe sur la protection des monuments. Soumis à la loi par tous les participants à l'urbanisme (que faire, dans nos pays une telle condition doit être stipulée), un tel statut est en mesure de protéger le territoire historique précieux pour la ville de la destruction et de stimuler les citoyens qui veulent vivre et travailler sur ce territoire pour développer l'environnement par la préservation du patrimoine.
4. Il convient de concentrer les efforts sur plusieurs ensembles clés du patrimoine urbanistique, d'élaborer sur une base concurrentielle des propositions de programmes et de projets pour leur préservation (réhabilitation), de choisir - avec un large débat public - les meilleures options pour ces projets phares.. Les projets devraient prévoir la participation des habitants et montrer à «la ville et au monde» les possibilités d’Erevan d’appliquer des approches modernes pour préserver non seulement les monuments culturels les plus précieux, mais aussi l’environnement urbain historique dans son ensemble.
5. Quant à nos principaux «héros», avec la joint-venture, tout est plus ou moins clair. Ce qui est fait est fait. Ses mérites urbanistiques seront longtemps «superposés» par les défauts de l'architecture et les conséquences de l'inattention moderniste au passé du lieu. Des couches supplémentaires sont nécessaires ici: bonne conception de l'environnement, préservation du «foyer de résistance» local - maisons au coin de st. Teryan, diversification des services, création de niches de consommation pour des personnes de revenus et de cultures différentes.
Mais quelle est la manière la plus correcte de traiter le Kond encore intégral, partant de la présomption de sa conservation inconditionnelle (j'espère avoir réussi à montrer son besoin d'Erevan)? Ici pour penser et réfléchir. Mais vous ne pouvez pas penser longtemps - il est peut-être trop tard …
Très probablement, l'approche qui convient à Kond (comme, en fait, pour tous les vestiges authentiques du vieil Erevan) peut être similaire à celle décrite par de Certeau en 1983: «La nouvelle rénovation se démarque des concepts éducatifs et réglementés par l'État qui appel à la protection d'un trésor "dans l'intérêt public". Elle s'intéresse plus aux habitations ordinaires qu'aux monuments historiques; dans l'historicité superficielle des communautés locales que dans la légitimité nationale; dans les "collages" nés de la réutilisation réussie des mêmes bâtiments que dans les vestiges d'époques culturelles clairement distinguées et privilégiées … La nouvelle rénovation, comme l'ancienne, tente toujours de "préserver" les choses, mais maintenant c'est aussi la composition des ordures qui ne peut être expliquée dans le cadre de la linéarité pédagogique ou s'inscrire dans l'idéologie des ouvrages de référence - elle se répand dans toute la ville, comme les traces d'extraterrestres d'autres mondes "[62]… Et celle à laquelle J. Jacobs a appelé: «Pour se débarrasser des bidonvilles, il faut considérer leurs habitants comme des personnes capables de réaliser leurs intérêts et d'agir en vue de leur réalisation, ce qu'ils sont sans aucun doute. Nous devons reconnaître, respecter et mettre à profit les forces de renouveau qui existent dans les bidonvilles eux-mêmes et qui sont manifestement à l'œuvre dans les vraies villes. "[63]… Et si A. Bitov, qui a retrouvé des rues entières d'authentique vieil Erevan à la fin des années 60, s'étonnait de leur étrange charme, comme s'il ne se croyait pas: «Ni cette rue ni ces cours n'ont de valeur historique et architecturale. Il sera démoli, et ici de nouveaux bâtiments, pratiques à tous égards, apparaîtront, les gens s'y installeront, ils aimeront, accoucheront et mourront, souffriront et se réjouiront. Mais je ne sais pas si dans cent ans ces murs seront tellement réchauffés de chaleur et d'amour, de vie et de mort, de sorte qu'en tournant le coin et en faisant le premier pas, vous ressentirez la même parenté et le même bonheur que maintenant sur cette rue boueuse et boueuse?.. Ou tout se reflétera-t-il sur des surfaces mates et brillantes, uniformes et planes?.. "- alors nous, aujourd'hui, accablés par l'expérience d'innombrables pertes environnementales irrévocables, mais héritèrent miraculeusement de démolis vestiges de cette ville, il est temps de réaliser leurs vraies valeurs et de commencer à les préserver consciemment.
Et tout d'abord, il vaut la peine d'essayer de restructurer l'attitude des habitants d'Erevan à l'égard de cet endroit: il devrait commencer à être perçu comme l'une des principales valeurs d'Erevan. La nature de sa valeur est différente des mono-valeurs «iconiques» habituelles de cette ville. C'est la valeur d'un environnement historique quotidien aménagé et habité, médiocre, vernacularité, "famille", shrjapata[64], dialogue. Et si de telles valeurs «horizontales», «déroute de l'herbe» obtiennent une incarnation matérielle digne, complètent la verticale du mémorial du génocide arménien sur la colline voisine de Tsitsernakaberd, la ville n'en bénéficiera que. Erevaniens, n'ayez pas peur des «déchets» de la vieille ville - il contient le vrai grain de perle d'Erevan, peut-être plus cher que la «feuille d'or» et les «strass» de la joint-venture.
Notes (modifier)
[41] Urbanisme Open Source. Un éditorial de New York par Saskia Sassen // domus, 29 juin 2011 //
[42] De Certeau M. Fantômes dans la ville. P. 121.
[43] De Certeau M. Fantômes dans la ville. P. 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. Le génie du lieu et de la ville: options d'interaction // Bulletin d'Eurasie. 2007. n ° 1 (35). P. 77.
[45] Balyan K. Yerevan. Fragments. Comment Tamanyan a-t-il combiné cette intention avec les activités de direction du Comité pour la protection des monuments historiques d'Arménie?
[46] De Certo M. Se promener dans la ville // Communitas / Communauté. 2005. N ° 2. S. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [Extrait du rapport «Sur la planification des montagnes. Erevan ", 1924] // Maîtres de l'architecture soviétique sur l'architecture. T. 1. M.: Art, 1975 S 251.
[48] Balyan K. Yerevan. Fragments.
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. Décret. op. P. 22.
[50] Shakhnazaryan N., Shakhnazaryan R. «Respect, cajole, repay»: discours sur l'économie alternative, la parenté et la corruption dans les communautés caucasiennes // Laboratorium / 2010. №1. P. 69.
[51] De Certo M. Promenez-vous dans la ville. P. 80.
[52] C'est ainsi que disent les «Russes de Tachkent»: «La vieille ville? On n'y va pas. Pourquoi?" (Kosmarsky A. Moskvich à Tachkent, ou Expérience du développement de la ville "orientale": pouvoir, vie quotidienne, sacrée // Bulletin d'Eurasie. 2007. N ° 1 (35). P. 40).
[53] Alexandropoulos M. Voyage en Arménie. M.: UniPress SK, 2008 P. 29.
[54] De Certeau M. Fantômes dans la ville. P. 109.
[55] Voir: J. Jacobs, Death and Life of Large American Cities / Per. de l'anglais Moscou: Nouvelle maison d'édition, 2011, 460 p. Publié pour la première fois en 1961, ce livre est devenu un hymne à une ville vivante et auto-organisée - et un manuel pour la préserver.
[56] En fait, l'acupuncture urbaine susmentionnée à Barcelone fonctionne exactement selon les principes du PPS.
[57] Voir: A. Ivanov, rue Tverskaya: toujours un espace public // Bulletin d'architecture. 2007. n ° 5. S. 58–59 //
[58] Je ne citerai qu'une seule citation d'une certaine Karen Mikaelyan, faisant référence à 2009. «Dans la partie centrale de la capitale, en général, déjà bâtie et bien entretenue, il y a encore plusieurs zones locales d'immeubles délabrés qui prient pour la liquidation. Tout d'abord, Kond, dont on parlait pendant plusieurs décennies soviétiques, mais qui n'était pourtant pas pressé de déranger cette fourmilière. La tâche empirait chaque année, enfin l'heure avait sonné. Un seul développeur a été identifié, ce qui aidera grandement à mettre en œuvre efficacement le futur projet. "Maintenant, il y a un travail intensif sur les développements de conception, - continue S. Danielyan [en 2009 - l'architecte en chef d'Erevan. - AI]. - Ils sont réalisés par le bureau d'architecture français AS. Quarter" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). Les photos de ce projet que j'ai vues provoquent un choc, malheureusement, confirmant la légitimité du titre du chapitre suivant.
[59] Voir:
[60] Le terme «urbancide» a été utilisé à propos de Moscou par Yu. G. Veshninsky. Voir, par exemple: Veshninsky Yu. G. Axiologie de l'espace-temps culturel (dans les limites de l'espace culturel post-soviétique) // Monde de la psychologie. Revue scientifique et méthodique. N ° 4 (44), octobre - décembre 2005, p. 226-236 //.
[61] Voir: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. Méthodologie danoise pour évaluer le développement historique de SAVE: opportunités d'utilisation en Russie // Architectural Bulletin. 2000. No 2. P. 10–15. La technique a été testée en Fédération de Russie avec la participation de l'auteur en 2001-2002. pendant le développement du projet pilote international "Formation d'une base de données sur le développement et la publication de l'atlas municipal de la ville de Pouchkine (anciennement Tsarskoe Selo)".
[62] De Certeau M. Fantômes dans la ville. P. 111.
[63] Décret Jacobs J. op. P.283.
[64] Shrjapat (traduit littéralement de «l'environnement» arménien) est un concept sous-jacent à la vie sociale d'un Arménien. Il s'agit d'un large cercle de parents, d'amis, de connaissances proches et éloignées d'une personne avec laquelle il entretient ou peut entretenir des relations personnelles, informelles, bienveillantes et respectueuses de l'un et de l'autre (voir, par exemple: Lurie S., Davtyan A. Decree, op.).
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