Vendredi dernier, ITAR-TASS a accueilli une présentation d'un nouveau livre "Église de l'Ascension à Kolomenskoye: architecture, archéologie, histoire", écrit par l'archéologue Leonid Belyaev et l'historien de l'architecture Andrei Batalov. Malgré le gel amer de la dernière journée de janvier, cet événement a rassemblé une salle pleine de journalistes, de chercheurs, de scientifiques, de guides et de personnes qui ne sont tout simplement pas indifférentes à l'histoire de Moscou. Le livre lui-même a été présenté pour examen dans la salle, et n'importe qui pouvait venir et feuilleter ses pages.
Sergey Khudyakov, Directeur de la réserve du musée d'État de Moscou "Kolomenskoye"
par décision du conseil scientifique et méthodologique dont le livre a été publié, il a rappelé au public qu'en 1994 le temple était inscrit sur la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO. La publication du livre, écrit par les scientifiques célèbres Leonid Belyaev et Andrei Batalov, selon Khudyakov, a été programmée pour coïncider avec le 20e anniversaire de cette date et le 90e anniversaire du musée. Pendant de nombreuses années, divers scientifiques ont exploré le territoire de la réserve-musée de Kolomenskoïe, où se trouvent 36 monuments architecturaux et 18 autres sites du patrimoine culturel. Dans cette rangée, l'Église de l'Ascension a toujours occupé une place de premier plan, tout en suscitant beaucoup de questions de la part des chercheurs.
Le nouveau livre est la première monographie scientifique entièrement consacrée à l'Église de l'Ascension à Kolomenskoïe. Il résume deux cents ans de recherche sur le chef-d'œuvre mystérieux, lève le voile du secret sur le nom de l'architecte qui a construit un bâtiment si inhabituel pour Moscou, détruit les mythes associés au développement évolutif de l'architecture russe, révèle les secrets du célèbre "trône de pierre" et les anciens cimetières de Kolomna des XIV-XVI siècles, - je suis sûr directeur du musée.
Léonid Belyaev, Docteur en sciences historiques, chef du département d'archéologie de la ville de Moscou, Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, rédacteur en chef de la revue d'archéologie russe,
dit avoir commencé à travailler sur le territoire du musée au début des années 1970. Les monuments de Kolomenskoïe ont toujours été plus accessibles pour l'étude que, par exemple, les monuments du Kremlin de Moscou. C'est Kolomenskoïe et, en particulier, l'église de l'Ascension qui ont permis de composer un tableau archéologique assez complet de Moscou. Par exemple, en raison du fait que la couche culturelle autour de l'église était couverte par les vestiges du bâtiment des années 1530, il y a une certitude que des couches des XIV-XV siècles se trouvent sous celles-ci. Les découvertes archéologiques ont mis en lumière l'église elle-même. L'étude de ses fondations, qui représentent un ouvrage d'art tout à fait inhabituel, a convaincu les chercheurs de la singularité du bâtiment. Il était évident que l'architecture de l'église de l'Ascension, avec son toit de tente en forme de pyramide aux multiples facettes, était innovante pour l'époque.
Plus tard, lorsque l'occasion s'est présentée de visiter les célèbres monuments d'Europe, de gravir les marches du baptistère de Florence ou de regarder sous le toit du baptistère de Pise, les traits unificateurs entre l'architecture italienne et ses traditions romano-gothiques du début de la Renaissance et l'architecture de l'église de Kolomenskoe est devenue clairement visible. "Le fait que l'auteur puisse être italien a également été mentionné dans des études antérieures, d'une manière ou d'une autre affectant l'Église de l'Ascension à Kolomenskoïe", explique Leonid Belyaev. Jérusalem est un concept scientifique complètement nouveau."
Andrey Batalov, Docteur en histoire de l'art, professeur, directeur général adjoint des travaux scientifiques des musées du Kremlin de Moscou, chercheur en chef de l'Institut de recherche de l'Académie des arts de Russie, chercheur principal de l'Institut national de recherche en histoire de l'art,
ont expliqué que dans leur livre, ils ont essayé de «faire tomber la structure plutôt minable du mythe de l'architecture russe. Le mythe principal sur le développement évolutif de l'architecture, sur l'origine des formes complexes des plus simples et de toutes les formes de pierre à partir de celles en bois, s'est formé dans les années 1830. Le célèbre scientifique Ivan Zabelin, qui a créé une base énorme pour l'étude de l'histoire de Moscou, a écrit un article sur l'originalité de l'architecture russe et a ainsi enfermé à jamais l'architecture russe dans l'étreinte de la théorie de l'origine des temples au toit de tente en pierre de ceux en bois. Après la Grande Guerre patriotique, sur la vague patriotique, cette théorie est devenue un schéma idéologique rigide. Toutes les incohérences de cette théorie ont dû être éliminées, dans la mesure où certains temples en bois ont été transférés - de plus, les premiers temples en bois en croupe ne remontent qu'au XVIIe siècle."
Les matériaux de recherche présentés dans le livre prouvent que l'église de l'Ascension est le premier temple au toit de tente en pierre. Tous les autres temples au toit de tente ont été construits après la victoire sur Kazan, c'est-à-dire des décennies après l'achèvement de la construction de l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe. Cette église elle-même n'avait pas de prototypes.
Quant au maître qui a construit l'église de l'Ascension, les auteurs du livre sont parvenus à la conclusion qu'il aurait pu être Pietro Anibale, mieux connu dans l'historiographie russe sous le nom de Petrok Malaya, un architecte de Lombardie qui est tombé au service du Moscou. prince. Il est également considéré comme l'auteur de l'église de l'Ascension au Kremlin de Moscou, détruite en 1812, de la citadelle de Kitaï-Gorod et de l'église Saint-Georges. Pietro Anibale a transféré les réalités de la Toscane sur les rives de la Moskova, combinant un concept créatif indépendant avec des traditions russes primordiales '', a conclu le professeur Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Docteur ès arts, vice-président de l'Académie russe des arts
appelé le livre présenté "exceptionnel, car il ne s'agit pas seulement d'un exemple d'une étude interdisciplinaire unique qui a réuni les efforts d'architectes, d'archéologues, d'historiens et d'historiens de l'art, mais définit en outre la place de l'architecture russe du 16ème siècle en culture mondiale."
Nous ajoutons: l'hypothèse selon laquelle l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe a été construite par un architecte italien et est devenue le point de départ du développement de la typologie des églises russes au toit de tente, a été exprimée pour la première fois dans l'un des articles de l'historien et restaurateur Sergei Sergeevich Podyapolsky. Le livre développe cela en une version et l'amène à sa conclusion logique. De plus, elle résume les résultats des fouilles et toutes les informations historiques sur le temple. Ainsi, ce livre, étant donné sa popularité suffisante parmi les lecteurs, peut devenir la raison de la consolidation finale de la version italienne de l'origine des tentes russes - par opposition au «sol authentique», dans lequel beaucoup sont encore confiants. Pas étonnant qu'il y ait autant de monde à la présentation.
Le livre est déjà en vente, vous pouvez l'acheter à la réserve-musée de Kolomenskoïe.
