Association créative"
Squaring the Circle », créée en 2011 à Moscou, vise à trouver l'image idéale d'une église orthodoxe pour notre temps. Toute une série de projets créés par les architectes de ce groupe pour la paroisse de l'Église orthodoxe russe de Reykjavik démontre clairement le domaine de cette recherche. L'un des fondateurs de l'association, l'architecte Daniil Makarov, a raconté à Archi.ru l'histoire de l'œuvre, ses spécificités, le traditionnel et le nouveau dans l'architecture des églises orthodoxes.
Daniil Makarov, architecte de la "Place du cercle"
Archi.ru:
Comment vous est venu un projet aussi inhabituel?
Daniil Makarov:
- Je coopère depuis longtemps avec le Centre Andrei Rublev pour l'art du temple (TSKHIAR). Il est dirigé par le remarquable peintre d'icônes Alexander Nikolaevich Soldatov, l'un des leaders de la Russie d'aujourd'hui. Ces dernières années, il s'est également impliqué dans la conception de temples. En fait, au départ, je l'ai aidé avec la partie architecturale, j'ai fait des visualisations de son projet, puis je me suis aventuré à offrir ma vision: à quoi pourrait ressembler une église orthodoxe à Reykjavik.
Pourquoi y a-t-il autant d'options très différentes?
- Le processus s'est avéré long et difficile. Cela se produit toujours lorsque les désirs de personnes très différentes se heurtent et, par conséquent, quelque chose change constamment. La toute première version, créée par Alexandre Soldatov, était très modeste, un seul dôme (aucune photo n'a survécu), mais elle a été rejetée par la communauté et le prêtre: à leur avis, la décision ne correspondait pas aux ambitions du premier orthodoxe église en Islande. La communauté de Reykjavik est assez grande, environ neuf cents personnes, et ils n'ont pas leur propre temple, seulement une petite salle de prière qui ne peut pas accueillir plus de 50 croyants. Pour les grandes vacances, une cathédrale catholique est louée. Les gens sont pleins d'ambitions pour construire le premier vrai temple, ils le voient comme quelque chose de colossal et de grandiose, mais il n'y a pas beaucoup d'opportunités. Tout a commencé par une esquisse d'une petite église à un dôme, réalisée dans le style de l'architecture de Vladimir, avec une légère inclusion de motifs nordiques. Puis, en réponse aux souhaits de la communauté, Alexander Soldatov a proposé une version plus représentative de l'église en pierre, également dans le style de l'architecture de Vladimir, mais avec trois chapitres. À ce moment, l'idée est née de changer le site et de faire non seulement un temple, mais aussi un vaste complexe culturel. J'étais très intéressé par cette histoire et j'ai proposé mon premier projet: avec de la maçonnerie, qui rappelle les murs du monastère de Solovetsky, mais à partir de pierre naturelle locale avec une gradation de ton et l'utilisation active du rouge, pas seulement avant-gardiste et de protestation, mais aussi caractéristique des églises baroques. Néanmoins, le site initial a finalement été approuvé, à la frontière du port et de la vieille ville, pour lequel j'ai proposé trois autres options.
Dans vos projets, vous faites référence à des bâtiments d'époques et de territoires différents de la Russie, quelle est la raison d'une telle diffusion?
- Nous, avec Philip Yakubchuk et Ivan Zemlyakov, n'avons pas accidentellement appelé le «carré du cercle» une association créative - il a été pensé comme une histoire sur une recherche. Et, en effectuant une grande quantité de travail, nous résolvons également nos propres tâches de trouver une image idéale qui répond pleinement au contexte. Pour le nouvel endroit, j'ai d'abord proposé une version asymétrique, alliant les traditions russes à la simplicité et la praticité scandinaves. Mais après avoir discuté des premiers projets de conception, il est devenu évident qu'une solution totalement peu coûteuse était nécessaire. Les options modernes n'ont pas été envisagées et j'ai essayé de trouver des analogues historiques. Les églises d'hiver simples et laconiques de Souzdal avec leurs toits à pignon semblaient être un prototype réussi: il était possible de taper des éléments, de minimiser la complexité de la construction et de réduire le volume de construction. Ainsi est née la troisième version - un temple blanc comme neige avec un dôme rouge. Mais pour le client, il ne semblait pas encore assez solennel, même «rural». J'ai compliqué la solution en ajoutant un tas de kokoshniks faisant référence à l'architecture nordique, par exemple, à l'église de la Transfiguration du monastère Kirillo-Belozersky.
Laquelle des images créées est à votre avis la plus intéressante et pourquoi?
- Dur à dire. La deuxième de mes options est mieux élaborée. Peut-être prend-il le plus pleinement en compte tous les souhaits du client et les nombreuses restrictions de construction. En même temps, comme il me semble et mes collègues, il a réussi à refléter de manière organique certaines tendances de l'architecture moderne, dans la mesure du possible, à identifier des liens à la fois avec l'architecture laconique scandinave et l'architecture nord de la Russie.
Quelle est la situation actuelle? Un projet a-t-il été sélectionné, la construction a-t-elle commencé?
- Pour le moment, la recherche n'est plus en cours. Les architectes islandais préparent le terrain pour une conception plus détaillée, en particulier la géologie est en cours. Et sur tous les projets créés, deux sont en cours de discussion: le dernier projet d'Alexandre Soldatov, axé sur l'architecture de Pskov - et juste ceci, mon deuxième projet. Autant que je sache, le prêtre et la communauté locale penchent toujours vers une option plus traditionnelle, mais la décision finale n'a pas encore été prise.
Parlez-nous un peu plus de ce projet le plus prometteur selon vous. Quelles restrictions et difficultés d'urbanisme avez-vous évoquées?
- La superficie de tous les étages du temple ne doit pas dépasser 300 m2… Le chiffre a été déterminé par des architectes locaux en fonction des paramètres d'urbanisme du site. Comme il y a principalement des bâtiments privés autour, la hauteur du temple était également strictement limitée: environ 20 m de la croix. Du coup, le volume était forcément assez trapu. De plus, la configuration même du site s'est avérée assez compliquée, il était presque impossible d'orienter le temple exactement à l'est. Dans la version traditionnelle d'Alexandre Soldatov, il est orienté vers le nord-est, presque vers le nord, mais nous avons réussi à obtenir un emplacement plus correct. Enfin, la zone autour du temple devait être ouverte à tous et offrir un passage traversant, puisqu'une servitude publique était installée au sol. J'ai essayé de créer un volume très simple, laconique et propre, qu'il serait difficile de révéler dans l'espace. Pour les anciennes églises russes, une telle sculpturalité est très caractéristique, des perceptions différentes de différents côtés, elles interagissent activement avec l'espace environnant. Par conséquent, j'ai initialement inclus dans le projet une grande variété de façades. Sur le nord, par exemple, il a approfondi les fenêtres, ce qui a permis de compenser le manque de lumière pour révéler la plasticité et créer l'impression d'un mur puissant caractéristique. Et la façade sud a d'abord reçu un contour complexe, ce qui a permis de diversifier en quelque sorte sa perception d'une manière assez simple. Lorsque le soleil change de position pendant la journée, le motif de coupure sur la façade change également, il n'est pas nécessaire de compliquer en quelque sorte le plastique du mur, donc ici les fenêtres sont situées au ras du plan du mur. L'espace intérieur du temple n'a pas de tectonique de poids traditionnelle, mais obéit plutôt à une tectonique sémantique, il coule de l'autel principal du temple au baptistère, puis au beffroi. Et dans cet espace il y a des dômes «plantés» qui correspondent à deux trônes. Une autre technique que j'ai utilisée: la séparation de l'espace intérieur et extérieur, tandis que l'entrée devient un élément d'un intérieur détaillé et sacré, qui est, pour ainsi dire, éclaboussé sur la façade laconique. Ce rôle est joué par un portail en bois sculpté. Il convient ici de rappeler les plateaux sculptés traditionnels.
Pourtant, le traditionnel, bien dessiné, mais secondaire dans son projet d'architecture a été accepté plus favorablement. Ces clients seront-ils prêts à soutenir des solutions audacieuses et indépendantes dans un avenir prévisible?
- Je suis sûr qu'un tel moment viendra. Et la question est plutôt de savoir si la communauté architecturale sera prête à donner une réponse cohérente et correcte à cette demande. Très peu d'architectes, littéralement quelques-uns, comprennent vraiment ce qu'est une église orthodoxe. Presque tous ont grandi parmi les restaurateurs, ce qui provoque la reproduction sans fin d'images historiques. En même temps, il y a des prêtres qui sont prêts à soutenir notre recherche. En fait, dans ce cas, le projet n'a pas provoqué de rejet brutal, pour autant que je sache. La seule question est donc de savoir combien de temps il faudra pour surmonter l'inertie de l'architecture des temples, au fait, inhérente à l'architecture russe dans son ensemble. Par conséquent, nous essayons de suivre de près la réaction à toutes les publications, il est très intéressant d'observer comment l'attitude envers nos projets change au fil du temps. ***
Daniil Makarov encourage les lecteurs à discuter du sujet et sera heureux de recevoir des réponses et des opinions. Les éditeurs s'intéressent également à ce que vous pensez de l'architecture des temples modernes. Écrivez des commentaires.
