L'historienne de l'architecture Beatriz Colomina, responsable du programme Médias et modernité à l'Université de Princeton et auteur de plusieurs ouvrages sur la relation entre l'architecture et différents types de médias, est venue à Moscou pour donner une conférence intitulée «Architecture et pédagogie radicale» à l'Institut Strelka. Archi.ru l'a rencontrée avant la conférence pour parler de ce qui provoque des expériences en éducation architecturale et de ce que les médias ont à voir avec cela.
Archi.ru:
- Aujourd'hui, vous donnez une conférence à Strelka sur la pédagogie expérimentale. Qu'entendez-vous par expérience?
Béatrice Colomina:
- Dans la conférence, je vais aborder deux aspects. Le premier est ma propre pratique d'enseignement, qui repose sur la collaboration avec les étudiants et l'interactivité, et a donc un caractère horizontal et non hiérarchique par rapport aux méthodes d'enseignement traditionnelles. Le deuxième aspect fait en effet l'objet de nos recherches avec les étudiants sur les expériences de pédagogie dans les années d'après-guerre, du milieu des années 40 aux années 70. À un moment donné, je me suis rendu compte que beaucoup de travaux de recherche avaient été faits sur les écoles d'architecture de la période antérieure - l'ère d'avant-garde (Bauhaus, etc.) et que très peu de recherches avaient été faites dans la période d'après-guerre. J'ai donc commencé à travailler avec des étudiants, étudiant au départ des histoires aussi évidentes que l'Ulm School of Design en Allemagne, l'Architectural Association School de Londres (AA), Cooper Union et l'Institute for Architecture and Urban Studies de New York. Petit à petit, nous avons découvert que le domaine de la recherche est beaucoup plus large. Même alors, c'était un phénomène mondial: les affaires ne se limitaient pas aux écoles européennes et nord-américaines, il y avait déjà des écoles expérimentales en Amérique latine, en Inde ou en Nouvelle-Zélande. Il s'agit d'un ensemble d'expériences beaucoup plus complexe qui émerge dans les années d'après-guerre, en particulier dans les années 60 et 70. Les gens commencent à se demander: qu'est-ce que l'architecture? et cela est lié aux révolutions politiques de cette période, je veux dire non seulement les événements de mai 1968 en France, mais aussi la révolution au Chili (1970-73), les émeutes étudiantes à Mexico (octobre 1968), à Berkeley (1964- 65), à l'Université de Yale (1970) et dans d'autres universités des États-Unis. Les actions de protestation et la critique des institutions politiques sont étroitement liées à la situation dans le domaine de l'éducation. Par exemple, à Paris, les étudiants en architecture participent non seulement activement à des manifestations de rue, mais critiquent également ce qu'on leur enseigne. Ils disent que le système académique de l'École des Beaux Arts est totalement intenable et n'a rien à voir avec la situation politique et économique actuelle. La même chose se produit à Barcelone, dans de nombreuses villes d'Italie. On repense totalement ce qu'est l'architecture, ce qui compte pour elle et ce qui ne l'est pas. L'ancien système éducatif est attaqué - non seulement l'École de beauz-ar, mais aussi le paradigme de l'exclusivité de l'architecte et de son œuvre, par opposition à la compréhension des conditions dans lesquelles il travaille.
Pendant cette période, les architectes ont commencé à s'inquiéter de nouveaux sujets. Par exemple, le thème de l'environnement devient très important au Royaume-Uni, en Italie (même si en France, par exemple, ce n'est pas si important). Cela se reflète dans le contenu des magazines d'architecture. Par exemple, le magazine Domus, qui avait l'habitude de mettre des photos d'architectes célèbres sur la couverture, y mettait une image de la planète Terre avec les mots «Aide». La prise de conscience est venue que les ressources de la planète sont limitées. De nouveaux matériaux recyclables sont à l'étude. Ils expérimentent une typologie qui est très pertinente aujourd'hui - l'architecture d'urgence, pour les personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays. C'est ce qui commence à intéresser les étudiants, pas les grands noms ou les bâtiments. Cette période est donc à la fois intéressante à étudier et très en phase avec le présent. Il s'avère que nous pensions sérieusement à des choses aussi importantes à ce moment-là. Dans les années 70, une crise énergétique se produit, et les architectes sont soudainement revenus à la raison et ont commencé à réfléchir à la quantité d'énergie dépensée pour la construction d'un bâtiment, etc. Et puis la crise a pris fin, et tous ces sujets environnementaux ont de nouveau été oubliés par l'atelier d'architecture pendant plus de 30 ans. Maintenant, nous sommes concernés exactement par les mêmes problèmes et, en étudiant l'expérience de leurs prédécesseurs, nous voyons qu'ils ont vraiment fait de grands progrès dans ce domaine. Voici une brève histoire de notre recherche conjointe avec des étudiants, que nous avons d'ailleurs présentée à la Biennale d'architecture de Venise cette année.
Votre projet a reçu un prix spécial du jury de la Biennale. Comment le public a-t-il accueilli l'exposition?
- Très bien! Il y avait toujours du monde dans notre pavillon. Trois jours après l'ouverture de la Biennale, nous avons manqué de tous les livrets. Mais, en passant, les documents imprimés ne sont pas particulièrement nécessaires:
tous les documents sont affichés sur Internet… Les jeunes de Barcelone ont développé une plate-forme en ligne spéciale pour notre projet, et les visiteurs pouvaient lire toutes les informations sur leur tablette, nous avons fourni cette opportunité dans l'exposition. Par exemple, vous voyez un stand sur une école qui vous intéresse, pointez votre tablette vers elle et, à l'aide de l'application, vous pouvez regarder une vidéo à ce sujet, des conférences vidéo et des documents supplémentaires.
Pourquoi avez-vous limité la période d'études aux années 1970?
- Les expériences sont terminées. La plupart des écoles ont continué à pratiquer la même chose depuis lors. Par exemple, AA a même alors créé un nouveau système avec des unités et un «menu chinois» de disciplines que vous pouvez choisir vous-même au lieu du programme obligatoire. Un tel système fonctionne aujourd'hui dans toutes les écoles d'architecture des États-Unis. À la fin des années 60 et 70, son introduction s'est heurtée à une grande résistance, mais elle est aujourd'hui devenue la norme.
Ai-je bien compris que les changements dans l'enseignement de l'architecture se produisent sous l'influence d'événements extérieurs - révolutions, crises économiques, et en soi il est conservateur? Dans votre projet, il n'y avait certainement pas de place pour l'Union soviétique de cette époque, ou est-ce que je me trompe?
- En fait, à Princeton, nous avons une étudiante diplômée de Russie, Masha Panteleeva, alors elle a parlé d'un exemple très intéressant - le groupe NER, que Giancarlo de Carlo a invité à participer à la Triennale de Milan. Pour être honnête, je ne peux toujours pas imaginer comment cette invitation pourrait être possible. Cette histoire est exposée et de nombreux visiteurs s'y sont beaucoup intéressés. Imaginez: de jeunes architectes de Moscou, presque des enfants, avec des boucles - et ils sont déjà à la triennale avec ArchiGram et Peter et Alison Smithsons [c'était la célèbre triennale de 1968 - env. éd.]. En soi, le fait que l'Italie ait eu connaissance de l'existence de ce groupe de jeunes en URSS semble extraordinaire! La communication, malgré les différences dans le système politique, existait [probablement, de Carlo a appris l'existence du NER lors de sa visite à Moscou sous les auspices de l'ambassade d'Italie - env. éd.]. Mais vous avez raison de dire que l’éducation est l’un des canaux par lesquels les gens expriment leur mécontentement à l’égard du système en période de troubles politiques. Ce n'est qu'à ces moments-là qu'ils disent: quelque chose doit changer. Par exemple, après la crise de 2008, de nombreuses universités ont commencé à dire que le moment était venu de repenser l'attitude envers les grands architectes et les bâtiments «iconiques». Il est temps de porter notre attention sur des problèmes environnementaux colossaux à la place.
N'y a-t-il pas vraiment de place aujourd'hui pour l'expérimentation dans l'enseignement de l'architecture?
- En général, il n'y a pas autant de nouveaux systèmes expérimentaux dans le monde qu'il y en avait dans les années 60 et 70 (par exemple, votre Strelka est une expérience assez intéressante). Je le répète, pour la plupart, ils sont reproduits. Néanmoins, il me semble que grâce aux changements révolutionnaires des moyens de communication qui ont eu lieu au cours des 15 dernières années, une nouvelle étape de l'éducation expérimentale se prépare. Nous existons dans le contexte d'une culture plus horizontale, dont les attributs inhérents sont le partage et la création collective de contenu, comme par exemple Wikipédia. Le concept d'autorité comme propriétaire et traducteur de la seule vérité est devenu intenable: la nouvelle culture se méfie de ce modèle. Les jeunes modernes partagent volontiers des informations et des connaissances entre eux, sont engagés dans une créativité commune. Je construis également ma propre pratique d'enseignement sur la collaboration, en réunissant des personnes d'âges et de niveaux de connaissances différents pour travailler sur un projet commun. Nous sommes constamment en dialogue, alors parfois personne ne peut même dire à qui appartient telle ou telle idée. Je pense que cela correspond davantage à notre culture. Pour les expériences en éducation, une révolution politique ne doit pas nécessairement se produire, une révolution technologique et de communication suffit.
Y a-t-il, de votre point de vue, un fossé entre la nouvelle génération d'architectes, habituée à ce nouveau modèle horizontal de travail d'information et de coopération, et le client - investisseurs, représentants des grandes entreprises? Sont-ils toujours très conservateurs et prudents, ou sont-ils prêts pour de nouvelles idées et de nouveaux modèles d'interaction?
- Je pense que nous sommes prêts. Il y a des économistes, de nouveaux penseurs, qui représentent un tout nouveau monde. Il n'y a pas si longtemps, j'étais à Berlin pour une conférence de l'économiste et philosophe social Jeremy Rifkin. Soit dit en passant, il est conseiller d'Angela Merkel et des structures de l'Union européenne. Dans son livre "La Troisième Révolution Industrielle" (2011, édition russe, 2014), il dit qu'un nouveau système économique est en train de se former, ce qui implique d'énormes changements dans la production et dans le mode de communication. Au cours de la première révolution industrielle, ils ont commencé à livrer des marchandises par train et à transmettre des informations par radio. Aujourd'hui, nous sommes dans une situation similaire - avec des méthodes de communication radicalement nouvelles et de nouvelles formes d'énergie. L'idée que l'on peut encore compter sur le pétrole est un peu folle, car on sait que les réserves de cette ressource sont limitées. L'Allemagne est à la pointe des expérimentations mondiales avec de nouvelles sources d'énergie, avec tous ces panneaux solaires, etc.
Rifkin explique comment de nouvelles tendances en matière de coopération humaine émergent à mesure que les banlieues s'unissent dans des communautés qui utilisent des sources d'énergie alternatives. Ces «pools énergétiques» se renforcent et deviennent un phénomène si important que les sociétés énergétiques tentent d'agréger l'énergie qu'elles génèrent. Les entreprises comprennent que quelque chose doit changer dans l'économie. Lui-même est à l'origine de nouvelles théories, car il est évident qu'il ne peut pas survivre avec l'ancienne approche de l'économie. Les entreprises automobiles telles que BMW investissent massivement dans des instituts de recherche, des think tanks, qui réfléchissent à une alternative à la voiture traditionnelle. Les constructeurs automobiles comprennent que l'avenir, très probablement, ne réside pas dans les voitures, mais avec autre chose, et ils ont besoin de savoir à quoi ressemblera le transport dans la ville du futur. Ils devront changer et veulent être prêts pour cela.
Rifkin est convaincu que nous traversons les dernières étapes du capitalisme tel que nous le connaissons, et assistera bientôt à la formation d'un nouveau système. Par exemple, il a parlé de la culture de l'utilisation collective de diverses choses, par exemple une voiture. Beaucoup de gens ne veulent pas posséder de voiture - au fait, je leur appartiens. Certaines personnes de l'ancienne génération apprécient énormément leurs voitures, s'associent à elles. Peu de gens se comportent de cette façon ces jours-ci, surtout dans des endroits comme New York ou Los Angeles. À New York, de plus en plus de gens utilisent les services d'Uber: lorsqu'ils ont besoin d'aller quelque part, ils appuient simplement sur un bouton de leur smartphone et se procurent une voiture avec chauffeur pendant un certain temps. Le nombre de voitures particulières diminue ainsi. L'utilisation partagée s'est même étendue aux jouets pour enfants. Rifkin donne un exemple. Habituellement, quand on donne un nouveau jouet à un enfant, les parents lui apprennent progressivement les premières leçons du capitalisme: le voilà, c'est ton nouveau jouet, tu en es maintenant le propriétaire, il est à toi, pas à ta sœur ou à ton frère, il faut prendre en prendre soin. Et maintenant, il existe de nombreuses coopératives, par exemple, à Brooklyn, où vous pouvez «louer» un jouet pendant 3 jours: ensuite, ils le désinfectent et laissent d'autres enfants jouer. Les jouets ne s'accumulent pas dans la maison, les enfants jouent constamment avec différents jouets, tout le monde est heureux. Rifkin dit que ce sont les débuts de la toute troisième révolution industrielle.
Comment ce nouveau modèle s'applique-t-il à une architecture par nature non mobile?
- C'est une question intéressante. Je pense que cela pourrait affecter quelque chose comme une résidence secondaire ou une maison de vacances. Maintenant, c'est toujours une question de statut, mais si vous y pensez, à quelle fréquence une personne l'utilise-t-elle? Pas très souvent. Par conséquent, peut-être qu'en entrant dans une nouvelle culture, une personne sera un peu moins attachée aux choses, il lui sera plus facile de changer de maison où elle passe l'été ou le week-end. Peut-être qu'il changera de maison en un seul clic.
Cela n'entrera-t-il pas dans une contradiction cardinale avec la nature même de l'homme - son attachement au passé, aux souvenirs?
- J'ai aussi pensé que c'était impossible, mais j'ai vu de nombreux exemples de jeunes perdant tout intérêt à posséder un bien, à s'identifier à la propriété, à posséder ce que la publicité leur impose. Après tout, personne ne fait la publicité d'Ubercar - contrairement à sa propre Alfa Romeo. Peut-être que si les gens sont moins chargés de choses, ils pourront vivre plus facilement, plus mobiles. Je n'ai pas beaucoup de choses moi-même, je voyage beaucoup. Mais ce qui gêne vraiment mon mari et moi [le chercheur en architecture et éducateur Mark Wigley, Mark Wigley] - ce sont des livres, des milliers de livres - nous sommes tous les deux des scientifiques, et donc ils s'accumulent. Dès que je pense déménager, je ne vais pas bien.
Lequel des architectes ou écoles d'architecture modernes adhère à de telles vues?
- L'architecte chilien Alejandro Aravena: Il traite le thème de la construction en utilisant le minimum de ressources. Ou Shigeru Ban, juste un lauréat du prix Pritzker, consacre beaucoup d'attention à l'architecture pour les urgences. Donc, la pensée change. Les villes informelles - favelas et villes spontanées d'Amérique latine - deviennent un sujet d'étude important. De nombreux architectes travaillent avec des matériaux recyclables, beaucoup pensent à la quantité d'espace nécessaire pour construire un bâtiment.
Dites-nous comment votre attention s'est déplacée des médias, dont vous étudiez depuis longtemps le rôle en architecture, vers l'éducation?
- J'étudie toujours les médias. L'éducation de ce point de vue est également intéressante. Premièrement, ce projet n'est qu'un des nombreux projets que j'ai réalisés en collaboration avec des étudiants. Le précédent - Clip / Stamp / Fold - était consacré aux soi-disant «petits magazines» des années 60 et 70. Cette exposition sur plus d'une centaine de magazines d'architecture de différents pays a déjà visité 12 villes - Kassel dans le cadre de Documenta, New York, Montréal, Londres, Oslo, Barcelone, Santiago du Chili, etc. Et deuxièmement, le thème de l'éducation a beaucoup à voir avec les médias. Toutes les écoles ont leurs propres publications. Londres AA ne serait pas ce qu'elle est sans les publications étudiantes.
Ou un autre exemple - Buckminster Fuller, qui a complètement changé l'éducation aux États-Unis, avait un pressentiment de l'idée d'aujourd'hui de «l'université sur Internet». Il croyait que l'enseignement devait être décentralisé et prétendait enseigner dans 55 écoles, car il assistait à des conférences - il a créé une sorte de réseau d'écoles qu'il a voyagé et enseigné. Bucky ne croyait pas à un seul endroit et enseignait à un nombre limité de personnes. Il pensait que le meilleur enseignant, dans la langue d'aujourd'hui, enseignerait en ligne à des gens partout dans le monde. Dans toutes les expériences que nous considérons, les moyens de communication jouent toujours un rôle important. Je suis un fanatique des médias.
Connaissez-vous des cas où l'architecte lui-même réagit aux médias? Lire la chronique d'une critique dans un journal ou un magazine d'architecture, par exemple, et changer quelque chose dans votre travail? Y a-t-il, dirons-nous, des réactions négatives aux critiques ou aux commentaires des utilisateurs finaux?
- Il me semble que tous les architectes réagissent à ce qu'ils lisent. Lorsque Gideon a écrit sur «l'espace / temps» dans la théorie architecturale, tous les architectes ont commencé à penser en ces termes. Il y a toujours un dialogue avec la presse, avec des critiques, il y a toujours une conversation. J'aime beaucoup l'idée de Peter Smithson selon laquelle l'histoire de l'architecture n'est pas l'histoire des bâtiments, mais l'histoire de la conversation. Il s'agit d'une conversation entre architectes et entre eux, et d'une conversation entre architectes et un client, ingénieur, politicien, critique.
Plusieurs fois, j'ai moi-même vu Rem Koolhaas rencontrer le critique d'architecture du New York Times Herbert Muschamp dans un bar près de chez moi et lui parler pendant longtemps lorsqu'il est venu à New York. Puis, quand Herbert a été remplacé par Nikolai Urusov (Nicolai Ouroussoff), Rem est immédiatement devenu ami avec lui, et ils ont eu de longues conversations. C'est vraiment intéressant pour les architectes de savoir ce que pensent les critiques. Rem est particulièrement sensible en ce sens, car il était lui-même au début journaliste, comme son père d'ailleurs. Mais il n'est pas le seul. Liz Diller de Diller Scofidio + Renfro a également toujours parlé avec Mouchamp, il traînait constamment dans leur atelier. Stephen Hall a souvent appelé Kenneth Frampton pour parler de ceci et de cela. C'est donc un dialogue permanent. Et c'est aussi très important et intéressant pour les critiques, c'est ainsi qu'ils apprennent ce qui se passe, ce qui intéresse les architectes. C'est une rue à double sens.
Le thème de l'éducation est-il fermé pour vous?
- Je pense que ce projet est presque terminé, même si les gens continuent de m'envoyer de plus en plus d'histoires que nous avons perdues de vue. Nous avons avoir un site Web, sur lequel tous nos "exemples" sont disposés, et le site est pratique car il peut être complété à l'infini. Notre précédent projet Clip / Stamp / Fold est également constamment mis à jour - après chaque exposition sur un nouveau continent. Par exemple, en Amérique latine, on nous a parlé de magazines d'architecture dont nous n'avions aucune idée, et nous les avons ajoutés à l'exposition. Le projet de pédagogie radicale est en cours depuis 3-4 ans, il existera en phase active pendant une autre année, puis la question de la publication d'un livre se posera. Dois-je le publier? Nous avons sorti un livre sur l'exposition Clip / Stamp / Fold, puis il s'est avéré qu'il y avait quelque chose pour le compléter.
Peut-être devrions-nous arrêter de publier des livres et passer complètement en ligne?
- Exactement. Peut-être que nous le ferons.
