Le 1er juillet, la première pierre a été posée solennellement dans la fondation du complexe du temple sur la place Kronstadt à Saint-Pétersbourg. Le métropolite Varsonofy de Saint-Pétersbourg et de Ladoga a déclaré lors de la cérémonie de pose qu'il n'y avait pas assez d'églises dans les zones de couchage, car elles n'y avaient pas été construites à l'époque soviétique, et a exprimé l'espoir que maintenant, lorsqu'une nouvelle église apparaîtra dans le quartier, tout ira mieux là-bas avec l'aide de Dieu. Le complexe a été conçu par le bureau d'architecture d'Evgeny Gerasimov depuis 2006 (et sur une base caritative - sans frais), qui ne se spécialise pas du tout dans l'architecture des temples, bien qu'il soit connu pour ses œuvres à la fois modernes et historiques. Les architectes traitent le projet du complexe du temple avec amour: pour eux, tout d'abord, c'est un bâtiment public dans le contexte de nombreuses commandes commerciales réussies, les auteurs sont heureux de faire quelque chose pour la ville, ils ont non seulement soigneusement approché le les spécificités de l'édifice religieux, mais aussi, entre autres, une réflexion approfondie sur l'amélioration de la place pour les paroissiens. En architecture, les architectes ont combiné plusieurs allusions historiques, les plaçant dans le cadre laconique du style moderne dans la mesure où il est disponible pour les églises modernes en Russie. ***
La place Kronstadt n'est en fait pas tout à fait une place, mais plutôt gracieuse à Saint-Pétersbourg - pas un rond, mais un carrefour routier ovale à l'intersection de Leninsky Prospekt avec l'avenue Stachek sur le chemin de Peterhof, au-delà du quartier Kirovsky. À l'intérieur de l'ovale, il y a une grande pelouse plate, autour - le modernisme des années soixante-dix entrecoupé des bâtiments scellés du deux millième, en un mot, rien d'élégant, à part la forme rocaille de la pelouse et la tentante "route de Peterhof" (enfin, à Strelna) il n'y a pas ici - un bâtiment terriblement familier de la périphérie post-soviétique, cependant, relativement propre, vert et spacieux, pas trop construit. Un tramway circule toujours ici.
Avant de rencontrer le carrefour, les avenues forment une flèche pointue - quelque part dans le centre de Saint-Pétersbourg, il y aurait «cinq coins», et ici il y avait une place, sur le «nez» ouest, dont l'architecte Ivan Knyazev en 2003 a construit la chapelle de Jean de Cronstadt, plus tard, un autel a été consacré dans la chapelle, ce qui en fait une église, car la construction du complexe du temple prévu a été retardée. Mais à l'est, en 2009, un grand complexe résidentiel est apparu avec le nom obligatoire de «Monplaisir», qui est devenu un arrière-plan assez ordinaire pour le futur complexe de temples, dont la construction a été retardée après la construction de la chapelle pendant dix ans.
L'atelier de Yevgeny Gerasimov travaille sur le projet depuis 2006 et, comme indiqué dans la description de son auteur, les architectes ont tenté ici de «relier harmonieusement de nouvelles formes architecturales aux caractéristiques de la tradition spirituelle nationale».
Le bâtiment de la chapelle existante s'étend le long de la Leninsky Prospekt; les nouveaux bâtiments du complexe - la cathédrale du Sauveur tout-miséricordieux et la maison paroissiale derrière - sont symétriques, enfilés sur l'axe de la bissectrice de la section triangulaire. Au niveau inférieur de la cathédrale, une église baptismale est prévue, une autre petite chapelle est construite dans le bâtiment du clergé, au-dessus des toits dont seule sa tête est visible.
Les caractéristiques du nouveau, ainsi que les allusions conservatrices, sont suffisamment bien lues dans le projet.
En plus des exigences générales de l'église, le projet d'Evgeny Gerasimov se concentre sur diverses couches de contexte, à la fois au sens large du nord-ouest de la Russie et au sens étroit, en commençant par l'église la plus proche d'Ivan Knyazev. Cependant, ce temple purement romantique dans l'esprit de la branche néo-russe de l'Art Nouveau (voir.
ici et ici) les nouveaux bâtiments sont plutôt opposés, ils sont plus stricts et plus sérieux: des lignes droites, une stéréométrie simple, un socle en granit et même une tête en forme de casque - tous ensemble s'ajoutent à un message différent caractéristique de la nouvelle époque (allons dire, plus grave; ce temple n'est ni un conte de fées ni une décoration).
Le toit à huit versants avec trois fenêtres construit avec une "glissière" sous le pignon et un certain nombre d'inserts décoratifs appartient certainement aux traditions de Novgorod et de Pskov, rappelant que Saint-Pétersbourg jouxte les terres du nord-ouest de la Russie, bien que lors de la construction de l'Église du Sauveur à Ilyin n'existait pas. Ce n'était même pas à l'époque de Novgorod Sofia, dont les contours de la tête centrale et la fréquence des fenêtres, ont probablement influencé le dessin du chapitre dans le projet d'Evgeny Gerasimov. Trois hauts vestibules proviennent de l'église de Paraskeva Pyatnitsa sur la Torga - dans l'architecture du temple de la place de Cronstadt, comme nous le voyons, au moins deux ou trois sources de Novgorod se trouvent: une sorte d'arc à l'ancienne banlieue ouvrière de laïque Saint-Pétersbourg à l'ancien évêché de ces terres, Veliky Novgorod. Le beffroi de deux piliers avec de grandes poutres peut également être compris comme "Novgorod".
Bien qu'il faille rendre hommage à une autre partie, moins tangible, mais toujours présente dans le projet du contexte: fenêtres à tambour fréquentes, pentes de toit, tête en forme de casque, deux tours à l'entrée - la cathédrale navale de Cronstadt peut rappeler un attentif observateur (nous rappelons ici que la place est alors Cronstadt). Le reste de la cathédrale de 1913 est peu probable - trop somptueux. En outre, les contours du plan de la cathédrale en construction: des murs fins, un naos carré, des piliers entrecroisés - Saint-Pétersbourg, presque Empire, - ainsi qu'un sous-sol en granit, et des murs plats - bien que les reliefs conçus sur les murs (sous les corniches, plus précisément, sous les déports de toiture en pente) nous renvoient à Novgorod, ainsi que l'architecture pseudo et néo-russe de Saint-Pétersbourg.
Pendant ce temps, dans le sens architectural du projet, l'essentiel n'est probablement pas un ensemble d'allusions suffisamment claires, mais s'il était possible de les nouer en un seul nœud, de généraliser, de prendre (disons) la différence avec la tradition conservatrice, en apportant il (dans une certaine mesure) à la modernité. Dans ce cas, la géométrie est devenue la base de la généralisation, ce qui est perceptible même dans la description de l'auteur, où l'exèdre de l'abside est appelé «un quart de sphère». Le degré de généralisation géométrique est ici assez élevé, c'est cela qui empêche les architectes de se noyer dans le contexte et la stylisation, et cela nous permet également de mentionner le Sauveur sur Iline et la cathédrale Saint-Nicolas de Cronstadt en même temps.
De plus, la généralisation se développe et le degré de reconnaissance des prototypes tombe du noyau central, le quadrilatère du temple, vers la périphérie. Littéralement: le chapitre avec une rangée de hautes fenêtres menait directement sous la corniche, ce que l'architecture traditionnelle de l'église n'a jamais fait, a l'air frais, et le vestibule occidental coupé avec un vitrail vertical, selon les normes de l'architecture moderne de l'église russe, est presque un défi pour les fondations. Le clocher est lié non seulement aux beffrois de Novgorod, mais aussi aux stèles commémoratives du modernisme, si simples sont ses supports sous une lourde pince sur des consoles brutales. En un mot, les architectes semblent avoir vraiment réussi à remplir leur tâche - trouver un équilibre entre une tradition strictement interprétée, un contexte et une interprétation moderne de la forme, qui permet, d'une part, d'insérer le temple dans son environnement. ville moderniste, et, d'autre part, d'adapter l'inévitable pour la construction de l'église "littérature".
