Aujourd'hui, nous parlons de la façon dont différentes universités abordent la formation d'un architecte. Comment voyez-vous vos diplômés?
La bannière de notre école dit que nous formons des architectes sensibles, réfléchis et responsables. Qu'est-ce que ça veut dire?
La sensibilité signifie la capacité de l'architecte à voir et à ressentir le monde dans son intégralité et en détail, avec un esprit ouvert et d'un certain point de vue éthique. Le penseur est une propriété nécessaire de tout humaniste; cela signifie être une personne réflexive, réfléchir et évaluer de manière critique tout ce qui devient le sujet de l'attention. Une position aussi critique, hélas, n'est pas très courante pour nos collègues aujourd'hui. Mais ce sont des processus importants et clés pour les architectes, étroitement liés à une certaine compréhension poétique de la réalité. Un architecte doit penser non seulement en termes d'économie, de sociologie et de politique, mais en termes de poésie, en tant que contenu émotionnellement et esthétiquement précieux du monde environnant. C'est ce type d'architecte réfléchi qui, me semble-t-il, est extrêmement sollicité aujourd'hui - dans notre métier il faut constamment repenser ce qui se passe dans le monde d'aujourd'hui - ce sont des projets futurs ou des projets du futur.
Depuis quelques années, tous les thèmes de mon atelier commencent par le mot «repenser» - typologie, construction, matérialité. Nous passons à repenser à la fois la réalité actuelle et les fondements fondamentaux de l'architecture et de l'existence humaine. Le thème de cette année, par exemple, sera «Repenser la gravité».
Enfin, un architecte responsable est celui qui, sur la base de ses pensées, interagit avec le monde qui l'entoure en toute responsabilité. Vous voyez, toute réalisation architecturale est un fait social, politique, mais surtout culturel. Et la responsabilité culturelle, au sens le plus large du terme, pour un architecte ne doit pas être moins importante que pour un client individuel ou un groupe.
Comment tout cela se reflète-t-il dans votre programme? Après tout, vous n'avez probablement pas le sujet de la «responsabilité»
Vous avez raison, mais notre programme est structuré différemment du programme d'autres universités. Nous avons une base commune, une éducation fondamentale, mais le thème du design est différent chaque année. Et, en acceptant le brief annuel - la tâche du studio - nous construisons nos classes, y compris, en tenant compte de toutes les thèses listées.
Dans la première année d'étude, par exemple, une grande attention est accordée uniquement à la sensibilité et à l'attention, mais, je le répète, cela n'exclut pas un programme sérieux lié à l'histoire et à la théorie de l'architecture, où dès la première année les étudiants résolvent problèmes assez complexes. Quant à la responsabilité, c'est un thème transversal de toute notre éducation.
Lorsque nous rencontrons des enseignants d'autres universités, ils parlent généralement de la même chose - du moins de responsabilité. Quelle est la différence?
C'est peut-être parce que nous comprenons la responsabilité un peu différemment. De quoi et envers qui l'architecte est-il responsable? Il me semble que c'est un enjeu clé pour la profession. Pour l'argent du client? Devant le futur consommateur? Devant Dieu? Espacer? Histoire? Ces mesures de responsabilité et de mise en place dans telle ou telle structure déterminent le comportement de l'architecte. Si nous simplifions le sujet de la responsabilité en architecture aux conditions de sécurité, nous appauvrirons considérablement ses tâches. Les enjeux de la pérennité d'un bâtiment ne nécessitent pas de formation architecturale, il s'agit d'une question purement technique. Une autre chose est la responsabilité envers le monde, l'histoire, la culture. Donc, nous préparons nos étudiants à une telle responsabilité.
Qui, dans ce cas, devient, par exemple, le bénéficiaire des spécialistes que votre école obtient? Société?
Formellement, oui. Mais à long terme, c'est inconnu. Qui est le bénéficiaire de la basilique Saint-Pierre? Papa, église catholique? Non, toute l'humanité. Il existe de telles marques dans le système de valeurs qui, en principe, ne peuvent pas être mesurées. Cela ne veut pas dire que nous abandonnons de modestes tâches momentanées et obligons les élèves à «penser avec des chefs-d'œuvre». Mais nous pensons à l'architecture comme un noyau universel de la culture matérielle, et nous nous souvenons toujours d'une certaine, appelons-la ainsi, haute mission de l'architecture, qui traverse toute l'histoire de l'humanité.
De la part des fondateurs du bureau d'architecture et des promoteurs, on entend souvent dire que les jeunes professionnels ne sont pas prêts à travailler dans les conditions du marché. C'est vrai?
Quelles sont les conditions du marché? Si ce sont les conditions qui se sont développées ces dernières années et qui sont dictées par le marché de la construction, alors je suis très sceptique à leur sujet. Tout simplement parce que je vois les résultats de cette activité tous les jours. Peut-être que nos étudiants ne pourront pas travailler dans un tel marché, même si, je le noterai entre parenthèses, 95% de nos diplômés travaillent avec succès dans leur spécialité. Ou peut-être créeront-ils un autre système, qui sera guidé par une forte demande culturelle? Ce que nous voyons aujourd'hui, c'est que les grands développeurs créent un marché qui remplit les villes d'un grand nombre d'architectures, pour le moins qu'on puisse dire, douteuses. Des bataillons se sont élevés, des divisions entières d'architectes travaillant pour ce marché. Les résultats sont évidents.
Dans aucun domaine, on ne peut obéir aveuglément au marché, et une attitude critique à son égard n'est qu'une des conditions préalables à toute créativité, y compris en architecture. En général, vous devez regarder ouvertement - ce marché rend-il vraiment le monde meilleur? Pourtant, les architectes travaillent pour le bien commun, et non pour l'enrichissement personnel de quelqu'un et le développement sans fin du globe.
Le marché est aujourd'hui beaucoup plus prédateur qu'il ne l'était auparavant. Il n'y a jamais eu de développement au sens moderne de l'histoire. Qu'est-ce que la «grande construction» il y a cent ans? C'est à ce moment que quelqu'un a construit deux immeubles d'habitation. Mais aujourd'hui, l'échelle est complètement différente, à la fois les objets eux-mêmes et la relation entre les différents agents de ce marché. C'est pourquoi la question est posée de telle manière que l'architecte doit répondre à une sorte de conditions du marché. Qu'est-ce que cela signifie en pratique? Pour entreprendre quoi que ce soit, sans hésitation, sans avoir ses propres directives, en travaillant uniquement sur les conditions proposées par quelqu'un. De plus, bien sûr - pour faire des heures supplémentaires, il est généralement nécessaire, car les délais sont inconcevables et vous n'avez pas le temps pour quoi que ce soit. Travaillez pour peu d'argent, sinon vous ne recevrez tout simplement pas la commande. Nous voyons les résultats d'un tel marché dans tout le pays, et ils sont effrayants. Et nous voyons que ce n'est que dans la confrontation avec le marché que quelque chose de vraiment précieux apparaît.
Mais l'incapacité à «être sur le marché» signifie aussi des compétences aussi importantes que l'incapacité à présenter un projet ou à calculer son économie
Vous voyez, je ne connais pas une seule école au monde d'où vient ce qu'on appelle un «architecte prêt». C'est impossible, du moins parce que l'architecture est une histoire très complexe qui nécessite une longue accumulation de compétences pratiques et d'expérience.
Notre tâche est de produire des personnes qui pensent en architecture, qui sont prêtes à étudier l'architecture toute leur vie. Oui, ils ne connaissent pas toute la sagesse normative. Mais ils sont faciles à apprendre. Ce qui est difficile à apprendre, c'est d'être humain en architecture. Et c'est la seule chose que nous pouvons et devons enseigner le mieux. Si les connaissances techniques nécessaires sont alors superposées à cette fondation, alors dans ce modèle de conscience centré sur l'architecture, elles sont correctement emballées. Contrairement au contraire, vous pouvez avoir toutes les compétences techniques, connaître toutes les méthodes de calcul d'estimations, mais ne jamais devenir humaniste. Le résultat, je le répète, est évident. En général, nous avons trop peu de discussion sur les problèmes humanistes de l'architecture, et cela est nécessaire. Néanmoins, les conversations sur un environnement confortable me semblent personnellement plus des slogans publicitaires que de véritables approches pour comprendre le sens de l'existence humaine.
Eh bien, comme pour d'autres aspects, en particulier les présentations, nous enseignons cela, comme peu de gens le font, et enseignons dès les premiers jours. Nous avons un cours spécial appelé «Communications professionnelles», qui couvre toutes les formes de représentation d'un architecte et de l'architecture, la capacité à se comporter comme un architecte avec un client, une autorité, un collègue, un constructeur. Nos étudiants font des présentations dès la première année, et c'est la présentation publique qui est la principale forme d'interaction avec l'étudiant. Il s'agit d'une différence majeure entre notre méthodologie, basée sur la présentation et la critique, qui éduque à la fois les compétences en communication et la forme de présentation du matériel du projet. Soit dit en passant, en tant que critiques pour discuter de projets, nous invitons non seulement des architectes, mais des écrivains, des artistes, des journalistes, des hommes d'affaires.
Alors comment choisissez-vous les étudiants?
Nous avons même une telle liste que nous attendons - il y a une dizaine de postes. Y compris talentueux, énergique, motivé, travailleur, enthousiaste, indépendant, joyeux, etc.
Mais sérieusement, tout d'abord, nous attendons des gens qui savent pourquoi ils viennent ici et qui veulent ardemment étudier. Bien sûr, ce doivent aussi être des personnes qui sont certainement capables de cette activité. Après tout, nous n'avons pas d'examens d'entrée, nous n'acceptons personne sur la base d'images et de notes aveugles. Pour nous, le plus important est de parler avec l'étudiant face à face - c'est la seule façon de comprendre ce qu'il y a derrière son âme, s'il est notre personne. Bien sûr, il est très difficile de s'attendre à une compréhension profonde du monde à l'âge de 17-18 ans, mais quand vous voyez une personne vraiment brûlante, excitée, intéressée, il est facile de la distinguer. Oui, il en sait encore un peu, mais il s'intéresse à tout, il est prêt à étudier, et nous savons qu'il sera un bon élève. Soit dit en passant, nous avons une sélection très difficile - l'école est très petite, dans les cinq cours, il n'y a pas plus de 150 à 160 étudiants. Nous ne pouvons tout simplement pas nous permettre d'avoir de mauvais élèves, ce choix est donc toujours très difficile et responsable.
Maintenant, après tout, ceux qui sont nés au début des années 2000 s'appliquent déjà à vous, en quoi diffèrent-ils? Y a-t-il un portrait d'un étudiant moderne?
Oui, et ce sont des étudiants complètement différents. Maintenant, nous avons enfin affaire à des milléniaux, des gens qui utilisent l'informatique depuis l'enfance, et cela se remarque de plus en plus dans notre environnement. Donc, nous essayons très dur pour nos élèves d'avoir la compétence non seulement de jouer à l'ordinateur, mais aussi l'habitude et le besoin de lire des livres papier et de travailler de leurs mains. D'une manière générale, il me semble que le sujet de l'enseignement de l'architecture est particulièrement aigu aujourd'hui dans un contexte d'informatisation galopante. Par exemple, toute personne connaissant certains programmes et ayant accès à Internet peut très bien être engagée dans l '«architecture» au sens moderne du terme - c'est-à-dire préparer la documentation pour la construction. Mais est-il un architecte? Tout cela complique considérablement le positionnement de la profession dans le monde, posant des tâches complètement nouvelles pour l'éducation. Nous nous concentrons sur eux, en considérant non pas les compétences techniques, mais les connaissances et la pratique humanitaires comme les plus importantes. Ce n'est que sur cette base que l'architecture peut être préservée en tant qu'activité culturelle ayant une signification humaine universelle. *** Matériel fourni par le service de presse de la conférence Open City.
La conférence Open City aura lieu à Moscou du 27 au 28 septembre. Le programme de l'événement: des ateliers des principaux bureaux d'architecture, des sessions sur les questions les plus urgentes de l'éducation architecturale russe, une exposition thématique, une revue de portefeuille - présentation de portfolios d'étudiants aux principaux architectes et développeurs de Moscou - et bien plus encore.
