Cette année marque soixante-dix ans depuis la libération d'Auschwitz. Un concours d'architecture annoncé à la fin de l'année dernière a été programmé pour coïncider avec cette date, invitant les architectes du monde entier à réfléchir à la création d'un nouveau centre commémoratif. Maintenant, à Auschwitz, il y a un complexe muséal, créé peu après la guerre, en 1947, dans la caserne survivante d'Auschwitz II - Birkenau, qui est considérée comme une sorte d'épicentre des événements, car c'est là que les trois quarts de toutes les victimes de la camp de concentration est mort (plus d'un million sur un million quatre cents).
Le nouveau centre commémoratif, selon la mission du concours, devrait être situé près du territoire de l'ancien camp d'Auschwitz I, et maintenant - du centre calme et moderne d'Auschwitz, une petite ville polonaise de quarante mille habitants, où rien ne rappelle les événements de ces années. Et la composition du futur centre, selon les termes du concours, devrait, en plus du musée commémoratif, inclure de nombreux espaces socialement significatifs: une grande salle de réunion, un théâtre, des ateliers de création et des salles de classe.
Les responsables du bureau du groupe Arch Alexei Goryainov et Mikhail Krymov, initialement inspirés par l'idée de concevoir le musée d'Auschwitz en tant que tel, sont par la suite arrivés à la conclusion que la tâche proposée distrait les participants de la mémoire de la grande tragédie - et ont refusé pour participer au concours. Ne participant pas au concours, les architectes ont néanmoins créé leur propre projet de musée d'Auschwitz, exclusivement mémorial, incarnant dans ce travail leurs idées sur ce type d'exposition. Ainsi, un projet qui ne se concentre ni sur la mise en œuvre ni même sur la participation à un concours peut être qualifié de «projet papier» - en fait, il s'agit d'une étude conceptuelle d'un sujet important.
Dans leur projet, Alexey Goryainov et Mikhail Krymov ont installé un musée près des murs du camp d'Auschwitz II conservé dans le complexe commémoratif existant. Les architectes ont étiré les galeries de leur musée avec un mince fil le long de la route menant au camp, et l'espace principal du musée était caché sous terre afin de ne pas distraire les visiteurs de la vue du camp avec ses longues clôtures et ses casernes sombres. Seule la galerie supérieure est ramenée à la surface. Il est entièrement en verre et ressemble à une caserne et ne se distingue donc pas de l'environnement.
«Vaccination contre le mal» - c'est ainsi que les auteurs appellent leur projet, proposant, selon leurs propres mots, de réviser l'essence même des musées traditionnels de l'Holocauste. Là, les expositions muséales, en règle générale, sont basées sur des expériences, des histoires et des photographies de victimes, et chaque visiteur, imprégné d'un sentiment d'horreur, se met involontairement à sa place. Il est psychologiquement très difficile de visiter de tels musées. Tout le monde ne peut pas voir même une petite partie des expositions. Mikhail Krymov explique: «La victime ne choisit pas son destin. Mais les gens deviennent des bourreaux de leur plein gré, faisant leurs propres choix et parfois ne remarquant pas où se trouve le point de non-retour. Il n'est pas d'usage de parler de bourreaux dans de tels endroits, mais, malheureusement, presque chaque visiteur de ce musée, placé dans certaines conditions, pourrait être non seulement à la place de la victime, mais aussi à la place du bourreau. Un portrait documentaire des résultats de ce qui s'est passé et de la façon dont les gens ordinaires deviennent leurs auteurs sera en mesure de prévenir de nouveaux crimes."
La recherche psychologique, menée à la fois après la guerre et récemment, confirme avec succès l'une des vérités communes: le mal existe en chacun de nous. Par exemple, dans l'expérience d'Asch, 75% des sujets étaient facilement d'accord avec l'opinion délibérément erronée de la majorité. Dans l'expérience de Milgram, 87,5% des sujets ont "tué" la victime avec un choc électrique, obéissant simplement à l'autorité du scientifique. Dans l'expérience de la prison de Stanford, les étudiants affectés au rôle de gardiens ont montré des tendances sadiques en deux jours. Ces expériences ont été répétées dans différents pays et ont prouvé de manière irréfutable l'universalité des résultats. «Je suis sûr que si les participants à l'expérience se voyaient expliquer son essence, montraient les résultats, puis demandaient de tout répéter depuis le début, alors le pourcentage de ceux qui étaient prêts à exécuter la commande serait nettement inférieur», déclare Aleksey Goryainov. La soumission à lui devrait, à notre avis, devenir la mission principale du complexe muséal et mémoriel."
La prise de conscience qu'à l'intérieur du musée le visiteur sera confronté à une terrible réalité vient déjà à l'entrée, située près de la porte principale du camp. L'entrée du musée est un tunnel de béton gris s'enfonçant progressivement dans le sol. Il n'y a pas de lumière naturelle dans la longue galerie étroite qui converge à la fin vers un petit point. La longueur totale du couloir oppressant, plongé dans le crépuscule, est d'environ 400 mètres, mais le visiteur ne se voit pas offrir une autre route et tous ceux qui y entrent doivent suivre cet itinéraire. Les architectes l'entendent comme une sorte de purgatoire, dont personne ne sortira de la même manière. Pendant ce temps, en plus de l'atmosphère oppressante à l'intérieur, il n'y a pas de témoignages terribles sur les victimes d'Auschwitz, pas de détails qui peuvent aliéner et effrayer une personne, provoquer le dégoût et tuer le désir de comprendre ce qui s'est passé.
Le couloir souterrain est le «chemin du bourreau», une représentation de la vie des gens ordinaires. Les documents et photographies qui ont survécu permettent de construire une telle exposition du début à la fin: ici, une personne vit dans une belle maison, écoute de la musique, plante des fleurs, reçoit une éducation, élève des enfants et obtient ses premiers succès. À un moment donné, des preuves apparaissent concernant son entrée dans le parti, un nouveau rendez-vous et un transfert. Peu à peu, cette personne fait partie d'un mécanisme écrasant tout sur son passage. Plus loin - la guerre, Auschwitz et le convoyeur sans fin de cadavres. Ainsi, sous les yeux du visiteur, toute la vie des bourreaux est construite, y compris les moments où ils pouvaient s'arrêter, mais pour une raison quelconque, ne l'ont pas fait.
L'exposition est interrompue par des installations avec les résultats des expériences psychologiques décrites ci-dessus, rappelant aux gens le danger d'être impliqué dans le mal. Le visiteur lui-même est impliqué dans le processus, participant à une série de tests simples compilés par des psychologues professionnels, qui montrent clairement à quel point il est facile de manipuler les gens, de les égarer.
Après avoir parcouru tout le chemin, le visiteur se retrouve dans une grande salle en miroir, au centre de laquelle se trouve un cube de verre de six mètres rempli à ras bord de téléphones portables. Selon les auteurs, il devrait y avoir un million et demi de téléphones, ce qui correspond au nombre approximatif de personnes tuées dans le camp (les chiffres exacts sont encore inconnus). Les auteurs utilisent délibérément un objet contemporain par opposition aux choses réelles qui ont été prises aux prisonniers (lunettes, brosses à dents, blaireaux) présentées dans le musée existant d'Auschwitz. Un téléphone portable, que presque tout le monde possède aujourd'hui, devient une obligation pour le présent, comme s'il disait qu'aujourd'hui la population de la planète n'est pas à l'abri d'une répétition de la tragédie. Un grand nombre d'écrans scintillants sont conçus pour donner une idée de l'ampleur de ce qui s'est passé, se multipliant en d'innombrables reflets de miroir. Le cube est un monument aux victimes d'Auschwitz, et ses reflets sont la mémoire de tous les cas de génocide.
Autour de la salle des miroirs, il y a une rampe menant à la surface de la terre, où sous un dôme de verre se trouve une "Galerie de la mémoire" - la mémoire des victimes du camp. La principale "exposition" de la galerie est le camp lui-même, dont un panorama étrange s'ouvre aux yeux des visiteurs dans son intégralité: tours, clôtures, première ligne de casernes, où des centaines de milliers de personnes étaient gardées, taches de fondations et une forêt de cheminées s'élevant dans le ciel. C'est ici qu'apparaît la conscience de la réalité de la tragédie racontée dans le donjon, le contact physique avec celui-ci. La paroi vitrée de la galerie en face du camp porte les listes et photographies de prisonniers survivants. La plupart des tués n'ont même pas été enregistrés, ils ont été envoyés dans les chambres à gaz dès leur arrivée à Auschwitz. Les auteurs du projet ont décidé de capturer leur mémoire dans des rangées interminables de petites silhouettes humaines de trois centimètres. C'est une autre tentative pour donner une idée à l'homme moderne des événements monstrueux qui se sont déroulés dans ce lieu. En quittant la "Galerie de la mémoire", le visiteur se retrouve à nouveau devant la porte principale d'Auschwitz II, d'où pouvaient commencer les excursions sur le territoire du camp d'origine.
Une partie distincte de l'exposition est une salle appelée la salle noire, qui est également située sous terre, juste derrière la salle des miroirs. Il présente une exposition traditionnelle des musées de l'Holocauste décrivant toutes les horreurs du camp. Cette salle est délibérément placée dans un bloc séparé, comme une partie nécessaire, mais non obligatoire de l'exposition. Une personne décide elle-même de visiter cette salle et d'y emmener des enfants, que ce qu'elle voit peut profondément choquer. Il est très important ici d'éviter le sentiment de dégoût à la représentation de prisonniers émaciés, qui les empêche d'être traités comme de vraies personnes. Le dégoût est une réaction de défense biologique d'une personne, il bloque le centre de l'empathie et tous les autres sentiments. Tous les régimes nazis ont utilisé cette technique, suscitant le dégoût pour telle ou telle nation, cessant d'appeler une personne une personne et justifiant ainsi ses crimes.
«Nous ne voulons pas que le visiteur cesse de voir les gens à la fois dans les bourreaux et dans leurs victimes. Les deux sont des personnes, concluent les auteurs du projet. «Nous aimerions que le musée évoque les bonnes expériences, de sorte qu'en le visitant, une personne acquière sa propre expérience, bien que très difficile, mais vraiment utile.»
L'expérience de la conception d'un tel musée, même sans aller au-delà du champ de la pensée conceptuelle dans le domaine du vrai design, est certainement très importante - ainsi que l'expérience de l'étude des limites de la malléabilité de la psychologie humaine, de l'impuissance face à la propagande., qui découvre facilement chez presque n'importe quelle personne une bête prête à rechercher des ennemis selon le nom présenté par quelqu'un. Le sujet est extrêmement douloureux, désagréable, mais pertinent. À quel moment sommes-nous impliqués dans un meurtre? Quand faisons-nous la première concession à notre conscience au nom de la carrière, du succès, de la prospérité? Dans quelle mesure les problèmes de psychologie de masse sont-ils surmontables et, surtout, la «vaccination contre le mal» décrite par les auteurs du projet est-elle possible, la maladie de la haine aveugle est-elle guérie? Il faut penser que personne n'a de réponses à ces questions. Mais des tentatives pour y remédier semblent nécessaires.