Le travail a été réalisé dans le cadre du thème: «L'évolution des théories architecturales: des utopies du XXe siècle aux méthodes modernes de prévision de l'avenir». Etude de troisième cycle à l'Institut d'architecture de Moscou. Le conseiller scientifique est le professeur Oskar Raulievich Mamleev.
Analyse. Monde du futur
Au XVIe siècle, Sir Thomas More a utilisé le mot «utopie» pour décrire un lieu ou un état fictif dans lequel tout est parfait. Le mot «dystopie» a été prononcé pour la première fois en 1868 par le philosophe John Stuart Mill lors d'un discours à la Chambre des communes comme le contraire de l'utopie: un avenir plus cauchemardesque que céleste.
Toute utopie architecturale a ses propres limites heuristiques, qui la transforment tôt ou tard en une dystopie architecturale - chaque modèle du futur devient obsolète, à mesure que nos idées sur le futur changent. Jusqu'à récemment, cet état de fait nécessitait une intervention immédiate et la création d'une nouvelle version du futur, capable de devancer son temps et d'offrir un nouveau vecteur de développement à partir de l'impasse dans laquelle nous nous trouvions. L'émergence de la dystopie à l'horizon a été considérée par les architectes de science-fiction comme une erreur dans leur formule magique pour un monde idéal.
Cependant, au tournant du nouveau siècle, un tournant fondamentalement nouveau a été esquissé dans le champ intellectuel architectural concernant le processus de conception de l'avenir. «Tout au long du XXe siècle. et en partie déjà dans le discours néo-utopique formé du début du XXIe siècle, la trajectoire du mouvement de l'utopie et de la dystopie vers un nouveau méta-genre basé sur le principe de [leur] combinaison dialectiquement inséparable est systématisée »[4].
Aujourd'hui, nous vivons à l'apogée des métautopies architecturales. Le nouveau phénomène est assez jeune et ambigu et pose donc un certain nombre de questions conceptuelles. Néanmoins, il est possible que ce soit précisément une méthode aussi diffuse de conception d'un avenir architectural qui puisse surmonter la crise de la pensée utopique créée par la théorie architecturale au XXIe siècle.
On assiste à un glissement du design utopique vers une fluidité ludique. Je voudrais analyser plus attentivement les principales caractéristiques du phénomène émergent et esquisser les contours d'une nouvelle théorie du futur.
La crise. Une ère chaotique et sans fin de vision de jeu
L'utopie architecturale a atteint son apogée en tant que genre au XXe siècle. Puis sont apparus les modèles les plus significatifs de villes du futur et les principales directions de pensée: néo-futurisme, cosmisme russe, futurisme italien, architecture de papier et bien d'autres.
Après le XXe siècle, pas une seule grande utopie significative et fondamentalement nouvelle n'a émergé. Le processus de recombinaison des formes-théories architecturales a commencé. C'est le 21e siècle qui est devenu un tournant, mettant en évidence le problème principal des théories du futur - la limite de l'utopie. Aujourd'hui, nous assistons à une crise de la pensée utopique. Il devient évident que nous devons rechercher de nouvelles approches dans la conception de l'avenir.
Les architectes futuristes modernes, rêvant de savoir s'il y a un monde futur après l'utopie, commencent à chercher des réponses en dehors de celui-ci. L'une des nouvelles directions qui façonnent aujourd'hui la quête intellectuelle de l'avenir est le processus de création d'un atlas des dystopies. Ces dernières années, elle a développé un chiffre d'affaires rapide et s'est clairement illustrée dans le domaine du cinéma, de l'art, de l'architecture et même des jeux informatiques. Nous vivons à l'âge d'or des futures dystopies.
La principale caractéristique de la dystopie moderne est qu'elle n'est plus perçue comme la «limite de la théorie», mais devient un méta-genre distinct du design - un bac à sable jouable. Si la fonction principale de la dystopie au XXe siècle était la «réflexion» (une forme de prévision axée sur la valeur), alors au XXIe siècle, elle a été remplacée par le «jeu» (expérimentation). Dans les bacs à sable architecturaux, la créativité du joueur se déchaîne à travers la création de dimensions de jeu multidimensionnelles. Les catastrophes eschatologiques, une fois dans un tel système-monde de jeu, mènent à de nouvelles découvertes.
La nouvelle approche permet de sortir de la matrice du «regard humain vers le futur» et d'entrer dans le miroir. Pendant tout le temps, ce regard a limité l'horizon du futur et n'a pas laissé entrer tout ce qui se cache derrière lui et que nous ne voyons pas. Par exemple, comment présenter l'utopie du point de vue de la forêt? Imaginez le monde du futur, dans lequel les objets ont trouvé des sentiments et des fantasmes, et les montagnes ont pris vie et ont commencé à voyager pour le soleil et la pluie. De tels éléments tombent dans la «zone aveugle», qui ne permet pas de voir toutes les options pour l'avenir en raison des «distorsions» imposées par les humains. Metautopia propose d'aller au-delà de l'angle de vision limité du futur - il crée les lentilles de l'espace de jeu et propose de passer du modèle sujet-objet (homme-monde) à des anthologies orientées objet (monde-monde).
Cependant, dès que nous commençons à imaginer le monde du futur en dehors du «coin de notre vision», alors nous obtenons immédiatement une horreur - un monde qui est rempli d'incompréhensible, fantastique, monstrueux et totalement inconnu pour nous, où tout commence prendre vie sous nos yeux et se réaliser comme différent - dès qu'une personne voit quelque chose qui défie toute description, il lui est difficile de l'intégrer dans un modèle unique du monde. Une métautopie de jeu est un système ouvert qui incorpore des éléments d '«horreur» en tant que blocs de construction conceptuels dans un modèle de jeu unique et devient une nouvelle théorie expérimentale du futur.
Percée. La fin du monde ou ce que les utopistes recherchent dans le noir
Un groupe de réalistes spéculatifs (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier et Graham Harman) s'est réuni - pour la première et la dernière fois - à Londres en avril 2007. Cette rencontre a réuni quatre jeunes philosophes. L'une des deux choses en commun était un amour pour l'écrivain d'horreur américain Howard Lovecraft. Dans leur philosophie orientée objet, la pensée humaine n'est qu'un type de chose parmi des milliers de milliards d'autres, et des formes inhumaines de vie / (non) vie viennent au premier plan. Le réalisme spéculatif existe depuis à peine plus d'une décennie, mais c'est déjà l'un des mouvements philosophiques les plus influents de l'art, de l'architecture et des sciences humaines (théories de Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [cinq]
Au XXIe siècle. les philosophes commencent à explorer rapidement les problèmes de «l'obscurité», «étrange» (bizarre), «autre» - dans le spectre des Lumières à l'écologie et à l'horreur stadiz [6]. Toutes les directions de la nouvelle pensée métautopique émergent: théorie acteur-réseau (Bruno Latour), ontologie orientée objet (Graham Harman), vitalisme sombre (Ben Woodard), écologie sombre (Timot Morton), métaphysique cannibale (E. Viveyros de Castro et E Kon), anthropologie post-structuraliste et cybergothique. Les intellectuels sombres remplissent les pages de leur prose avec des créatures noires, des pressentiments cauchemardesques, des idées inquiétantes. La fiction noire s'est étendue à l'architecture du futur, donnant un développement rapide à une variété de scénarios du monde architectural après et après demain. Par exemple, Sacred Detroit de Quisi Jeslands, Sin City de Kai Hang ou Midnight in the Garden of Good and Evil de James Smith.
Les auteurs du manga d'horreur japonais, qui réfléchissent à la structure du futur en dehors du monde humain, peuvent être attribués en toute sécurité aux adeptes de la nouvelle direction métautopique. Ils sont basés sur les concepts de "monde-sans-nous" d'Eugene Tucker et de "cthulhucene" de Donna Haraway. Par exemple, le roman "Pisces" (GYO, 2012) dessine des images de baleines de taille cyclopéenne avec des pattes, le roman "Beasts" (Jinmen, 2016-2019) introduit le monde où un éléphant à face humaine est possible, et l'écologie horror "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) décrit des papillons géants et un pou vengeur.
A la recherche des conditions préalables à une nouvelle direction de la pensée intellectuelle qui allie utopie architecturale et dystopie et ouvre un nouvel espace d'expérimentation ludique sur le futur, on ne peut manquer d'évoquer le phénomène de «l'afrofuturisme», inventé en 1993 par l'écrivain Mark Deri. Dans son essai Black to the Future, il parle de l'émergence d'une nouvelle vision du futur, plus sombre avec une plus grande peur de la technologie et basée sur des expériences culturelles complètement différentes. Selon l'Afrofuturisme, le monde du futur est un état diffus entre des oppositions, comme l'homme contre la femme, l'homme contre l'animal, l'ancien contre le nouveau, l'obscurité contre la lumière. L'une des images importantes pour cette idée est l'héroïne du roman fantastique d'Octavia Butler "Wild Seed", la femme immortelle Eninwu, qui, par un effort de volonté, peut reconstruire son corps pour qu'il prenne l'apparence d'autres personnes ou animaux..
Ainsi, le début du XXIe siècle est un point de bifurcation. Nos idées sur les principes fondamentaux de l'utopisme s'effritent. Metautopia crée un espace pour de nouvelles théories de jeu du futur.
Le final. Théorie du futur. Pays des merveilles, magie, animaux rares et monstres
Le premier conte. Les cyborgs sont sortis de la forêt.
Une fois dans le monde du futur, il y avait tellement de choses et d'objets qu'ils ont trouvé la liberté. Leur population augmentait et, afin d'éviter un effondrement dû à une libération d'énergie catastrophique et incontrôlée, il a été décidé de limiter la croissance de leur population et de former une «politique d'objet» («Comité sur la restriction de la natalité des choses »- éd.). Puis vint la première déclaration sur les droits des objets. Tout un monde a surgi dans lequel tout à coup, ce ne sont pas les objets qui sont devenus importants, mais les connexions entre eux, et au lieu de la philosophie «objet-personne», «objet-espace» est devenu à la mode. Le commandement, écrit par le premier objet-like dans la langue ancienne, compréhensible à absolument tout objet-like: «Partager en direct. Toujours rapide, toujours vert. Énergie gratuite. Arrêtez l'abus d'objets! », - chaque personne semblable à un objet a lu ces lignes au moins une fois.
Le mardi, les choses dansaient sur la piste de danse, le mercredi, ils passaient du temps au bureau des objets trouvés. En fait, tout objet rêvait secrètement d'être un humain dans un monde sans humain. Objectlike rêvait d'une transformation éternelle. Machines du futur. Le vendredi, ils ont partagé des détails: l'imprimante travaillait à temps partiel avec une clé USB le soir, et la cafetière et l'aspirateur sont tombés amoureux, ont créé un enfant, ce qui va sûrement transformer l'industrie à l'avenir. Un objet a consumé la conscience des autres, à la fin qui il était, même lui-même ne le savait pas. Il a été constaté que la nécessité de travailler violait les droits fondamentaux des sujets. Sujet! Object universalis!
Le deuxième conte. Lutin
La nuit, les maisons du futur prenaient vie. Un esprit vivait en chacun d'eux - un brownie. Quand la nuit tomba, la maison du futur commença à grincer, les objets dans ses pièces faisaient du bruit et le papier peint se murmurait. Le domovoy traînait des objets d'un endroit à l'autre, il semblait donc qu'ils bougeaient d'eux-mêmes - en fait, la chose laissée derrière, que vous n'utilisez pas encore, se dissout et se développe dans un autre endroit de la ville du futur, où elle est maintenant nécessaire, et le matin, il est apparu au même endroit où vous l'avez laissé, comme si de rien n'était.
Il y a beaucoup de communications différentes à l'intérieur - ces escaliers stupides ont été jetés. Il y a des grues qui déplacent les visiteurs. Des rivières au lieu de couloirs. Et un brouillard dans lequel vous pouvez vous cacher des invités ennuyeux. Les murs de la maison sont liquides, comme un gâteau - vous pouvez vous déplacer et y grimper.
Une fois, la fille et ses amis se sont réunis à X, pour rencontrer la nouvelle année 2069. Z, comme toujours, n'a pas calculé la proportion et s'est répandu comme une gelée dans toute la pièce et nous avons dû le ramasser dans un bassin. C'est désagréable, bien sûr, quand votre ami perd sa forme si rapidement, mais juste à ce moment-là, alors que je frottais les doigts collants et les ailerons de X, ils ont décidé de parler de combien leur monde architectural a changé et combien ils ont eux-mêmes changé vivre dans la ville le futur.
Le troisième conte. Zmey Gorynych
Chaque jour, Kirill se lève tôt pour sa course du matin. Connaissant son humeur triste (Kirill a choisi une liste de lecture triste), sa montre intelligente lui a ouvert une voie spéciale pour se débarrasser des mauvaises pensées. Les capteurs des chaussures analysent le rythme de course, la fréquence cardiaque et surveillent la chimie du sang. Dans la ville du futur, le corps humain de Cyril est devenu un nouveau territoire commun pour les objets et les choses. Les choses de Cyril le jalousent l'une pour l'autre, se disputent, font du mal à d'autres choses pour qu'il y prête attention aujourd'hui et passe un peu plus de temps avec elles que d'habitude, car il leur manque beaucoup.
Cyril fait son jogging matinal dans le parc, et la minute suivante - l'itinéraire pour une raison quelconque le redirige et le dirige vers la droite pour qu'il voit une étoile filante pittoresque, sa main droite commence à écrire le meilleur roman de l'histoire de l'humanité et sa main gauche compose une symphonie pour un pari, la suivante il apprend le yiddish pendant une minute et répond à un appel vidéo inattendu d'une autre partie du monde pour parler à un étranger des idées philosophiques de Platon.
Bibliographie:
1. Jean-Pierre Dupuis. Petite métaphysique du tsunami - Saint-Pétersbourg: Maison d'édition Ivan Limbakh, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Rétrotopie - M.: VTsIOM, 2019-160 p. (Série "CrossRoads").
3. John Urry. A quoi ressemble le futur? - M.: Maison d'édition "Delo" - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Dystopie russe du XXe - début du XXIe siècle dans le contexte de la dystopie mondiale - 2009 - URL:
5. Logos sombres. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Logos sombres. La philosophie d'un monde flou. L'étude de l'horreur - M.: Logos, 2019-282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventer le futur - M.: Strelka Press, 2019-336s.
