Le Semestre D'automne à L'école MARCH S'ouvrira Avec Un Cycle De Conférences D'Alexander Rappaport "NAKANUNE"

Le Semestre D'automne à L'école MARCH S'ouvrira Avec Un Cycle De Conférences D'Alexander Rappaport "NAKANUNE"
Le Semestre D'automne à L'école MARCH S'ouvrira Avec Un Cycle De Conférences D'Alexander Rappaport "NAKANUNE"

Vidéo: Le Semestre D'automne à L'école MARCH S'ouvrira Avec Un Cycle De Conférences D'Alexander Rappaport "NAKANUNE"

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Alexander Rappaport; Sergey Sitar © MARSH 1. Sergey Sitar: - Pendant les cinq années d'existence du blog "Tower and Labyrinth", vous avez écrit et publié environ deux mille articles sur les problèmes de la théorie de l'architecture, de l'urbanisme, de la perception artistique, de la méthodologie du design et l'enseignement de l'architecture. De toute évidence, le point de départ de tous ces textes a été la prise de conscience que la culture mondiale entre dans une phase fondamentalement nouvelle, nécessitant une refonte radicale de la mission de l'architecture, de sa place parmi d'autres types d'activité humaine et de son parcours historique. Le cycle de vos cinq conférences, prévu pour le début du semestre d’automne à l’école de MARCH, est pensé comme une sorte de «coup d’alarme» - un manifeste professionnel énergique, qui, d’une part, résume un long et un travail théorique presque illimité et, d'autre part, le fait passer à un format plus ouvert, inclusif et discutable. Pourriez-vous, dans l'ordre de l'annonce de l'auteur, réaliser et présenter ici une mise en page préliminaire orientée contenu de votre discours, prévue pour la première semaine d'octobre? Tout d'abord: quelle est, de votre point de vue, la spécificité essentielle de la situation culturelle moderne et votre appréciation de l'état actuel des choses a-t-elle changé depuis août 2009 - au moment où vous avez fondé votre blog?

Alexander Rappaport:

- En effet, je voudrais présenter les cinq conférences ou conférences à venir («cinq soirées» à MARS) à la suite des travaux précédents et en même temps un programme de travaux ultérieurs. Apparemment, j'ai moi-même commencé à sentir qu'en travaillant sur le mode hermétique du blog, je perdais un lien important avec des collègues de la profession et avec ce que l'on pourrait appeler la situation elle-même, peu importe le nombre de textes que je lui consacrais.

Si j'essaye de décrire en un mot l'idée principale, ou le problème qui m'intéresse maintenant, alors ce sera le mot «magie».

Je comprends parfaitement que ces jours-ci la réputation de ce mot s'est avérée très ternie. Des publications sans fin dans l'esprit du «Nouvel Âge» - horoscopes, divination, guérisseurs, voyants et diseuses de bonne aventure qui obstruent Internet et la presse écrite, la télévision et les médias - toutes les personnes en bonne santé suscitent des soupçons justifiés.

Néanmoins, je crois que l'architecture, enchevêtrée dans ses théories et agrippante, comme un homme qui se noie à une paille, pour chaque nouveau mot de la philosophie du poststructuralisme, de la synergie, de la psychologie cognitive, etc. - fait cela non seulement parce que son propre sujet et sa méthode au cours des 500 dernières années ont été brouillés par la science et la technologie, mais aussi parce que la nature de l'architecture en tant que pratique magique n'est toujours pas comprise. Et cette pratique magique, peu importe à quel point ils essaient de l'exposer sous une forme amusante - même en alchimie, voire en ésotérisme, voire en intuitionnisme - continue de vivre dans toutes les sphères de la culture, même si c'est en architecture qu'elle joue un rôle particulièrement rôle important, puisque l'architecture est l'héritière des pratiques magiques archaïques. Bien que ces jours-ci, ces pratiques soient passées des rituels collectifs au domaine de l'intuition créative individuelle.

2. Sergei Sitar: - Pourquoi associez-vous exactement à l'architecture l'espoir de surmonter la crise civilisationnelle systémique dans laquelle nous nous trouvons? Pourquoi, en particulier, pas avec l'art contemporain, auquel, semble-t-il, la culture internationale d'aujourd'hui délègue elle-même le rôle de son principal diagnosticien et leader conceptuel? Que pensez-vous de la relation actuelle et (hypothétiquement) optimale entre l'architecture et le domaine de l'art contemporain?

Alexander Rappaport:

- La réponse à la première question elle-même conduit à la réponse à la seconde. Je vois dans l'architecture ce lien de culture qui, en raison de son retard archaïque, précisément à cause de cette magie rudimentaire, peut devenir un point de croissance pour des initiatives complètement nouvelles et éclairer d'une manière nouvelle les problèmes de civilisation qui ont maintenant embrassé l'humanité mondiale, à savoir, des questions sur le sens de la vie dans le système de l'existence planétaire. Ces sentiments ont été suscités par l'alarmisme écologique du Club de Rome dans les années soixante, mais alors le sujet écologique s'est en quelque sorte noyé dans une explosion de communication, et une nouvelle vague de cette conscience planétaire commencera à se lever dès notre siècle.

C'est dans ce contexte que je voudrais considérer l'idée de progrès et son ombre - la dégradation de l'activité de l'esprit, se déversant dans un sentiment de dépression urbaine et donnant lieu en même temps, au tournant de les années soixante, à l'Internationale situationniste.

Malheureusement, l'art contemporain est récemment devenu une forme d'opposition politique à la bureaucratie et s'est transformé en une sorte de pratique privée du protestantisme symbolique.

Je pense qu'un tel art peut disparaître aussi vite que l'architecture. L'architecture et l'art sont remplacés par le design en tant qu'institution d'une nouvelle civilisation de consommation, et sa stratégie de servir la consommation à la mode devient une nouvelle menace pour la préservation de la civilisation planétaire.

Par conséquent, la question de la relation entre l'architecture, l'art et le design reste parmi les principales. Mais cela n'a aucun sens de le résoudre sous une forme abstraite. La solution ne peut être obtenue que dans le processus de développement intensif d'initiatives créatives dans les trois domaines.

3. Sergueï Sitar: - Dans l'une de vos premières publications Internet, vous avez osé suggérer que la percée architecturale mondiale attendue commencera en Russie - non pas à cause de l'orthodoxie et de l'héritage de l'avant-garde russe, mais en compensation de ses innombrables souffrances.. Les événements politiques qui se sont produits en Fédération de Russie au cours des trois dernières années, et en particulier au cours du premier semestre de cette année, ont-ils en quelque sorte influencé votre espoir?

Alexander Rappaport:

- Les chances de la culture russe dans le domaine des idées nouvelles augmentent aujourd'hui alors que l'initiative créative dans d'autres pays s'affaiblit. L'architecture occidentale, telle que je la comprends, est devenue au cours des dernières décennies débitrice du poststructuralisme et du postmodernisme, mais en elle-même, elle n'a pas trouvé de nouvelles perspectives dans ces mouvements. L'architecture russe, suivant la voie de l'inclusion directe de l'architecture occidentale dans son paysage et des idées occidentales dans ses théories, perd pratiquement au profit de l'Occident. Dans le même temps, l'assimilation productive de l'expérience occidentale est trop lente. Qu'il suffise de dire que nous n'avons pas de traductions de théoriciens de l'architecture tels que K. Alexander, M. Tafuri, J. Rickvert, M. Wigley et bien d'autres. Mais combler le fossé culturel ne suffit pas. Il est nécessaire de commencer votre propre percée et de remplacer les rêves de l'avant-garde futuriste et spatiale russe par une analyse de la situation planétaire actuelle. Si la Russie ne le fait pas dans les décennies à venir, elle manquera complètement la chance qu'elle a pu saisir partiellement au début du XXe siècle, mais qui a failli lui échapper.

Les pays de l'Est, comme la RPC, en sont aujourd'hui au début et pourraient bientôt être en mesure de mettre leur potentiel philosophique et culturel millénaire au profit de la nouvelle architecture. Mais en Russie, située entre l'Est et l'Ouest, cette zone unique d'équilibre actif peut émerger, qui deviendra nutritive pour les programmes les plus ambitieux. La jeune langue russe, qui aujourd'hui absorbe si ardemment les anglicismes, peut au XXIe siècle donner naissance à un nouveau vocabulaire de concepts de culture humanitaire, accessible à l'échelle mondiale à l'aide d'Internet. Mais dans une plus grande mesure encore, l'intuition architecturale russe, qui a commencé à percer dans «l'architecture papier» des années quatre-vingt - comme un écho de l'obériutisme russe, pourra créer à la fois en théorie et en design,et dans la construction pratique, les nouvelles formes d'architecture urbaine et les nouvelles formes de peuplement.

Bien sûr, dans une telle perspective, les conflits internes internes de nos jours doivent être oubliés comme un cauchemar - il est important que nos jeunes talentueux puissent consacrer toutes leurs forces à la compréhension pacifique, à la conception et à la construction d'une nouvelle civilisation planétaire qui sait pas de frontières. *** Les conférences d'Aleksadr Rappoport "On the Eve" auront lieu à MARS les 1er, 2, 3, 6 et 7 octobre.

À partir du 1er octobre à 16 h, les autres jours à 19 h.

Pour plus d'informations, consultez le site Internet du MARSH et la page Facebook du MARSH.

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