Histoire De La Première église Moderniste De Grande-Bretagne

Histoire De La Première église Moderniste De Grande-Bretagne
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Vidéo: Histoire De La Première église Moderniste De Grande-Bretagne

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Vidéo: Angleterre, Grande-Bretagne et Royaume-Uni | Histoire | Alloprof 2024, Mars
Anonim

Nous sommes habitués à considérer l'Angleterre et, en particulier, Londres comme l'un des centres mondiaux des technologies de pointe et de l'architecture moderne, une scène d'expérimentation culturelle, et il semble que le conservatisme et l'adhésion aux traditions ont depuis longtemps cessé d'être la «marque» de l'anglais. Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer que ce pays était autrefois le dernier du monde chrétien entier (sans compter les pays chrétiens d'Orient) à accepter la possibilité de moderniser l'architecture et le culte religieux. Mais c'est un fait! L'église Saint-Paul de Bow Common (Bow Common) à Londres, la première église moderniste de Grande-Bretagne, n'a été construite qu'en 1960, lorsque l'Amérique et l'Europe continentale ont depuis longtemps de nombreux exemples de bâtiments d'églises modernistes: America F. L. Wright a construit des églises en dehors du style traditionnel au début du XXe siècle (la construction de l'église unitarienne, 1904), et en Allemagne, Dominicus Boehm développe des projets d'églises expressionnistes depuis le début des années 1920.

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Bow Common a été construit sous l'influence du Mouvement liturgique, qui préconisait une réforme du processus de culte; en conséquence, la participation des paroissiens au service religieux leur est devenue plus directe et plus accessible, rappelant l'essence originelle du culte commun autour du sacrement de l'Eucharistie - la Sainte Communion. Jusque-là, non seulement la Divine Liturgie, mais aussi l'organisation de l'espace interne de l'Église séparaient strictement le clergé des laïcs, les couches privilégiées de la société des paroissiens ordinaires. La liturgie était une représentation théâtrale, exécutée en latin et principalement par le clergé, et les fidèles ne pouvaient les répéter que dans certains endroits. Au sens spatial, les églises avaient une structure basilique allongée, à une extrémité de laquelle se trouvaient les croyants, à l'autre - dans le chœur - les prêtres exécutaient la liturgie, et l'autel, autour duquel tout le processus de service se déroulait. place, a été placé au fond même du choeur.

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Dans cette situation, le mouvement liturgique a voulu ramener l'Église à ses origines - simplicité et spontanéité, et tout d'abord - à la participation des croyants au culte. Mais pour de telles réformes idéologiques et fonctionnelles, une seule idée ne suffisait pas. Tout d'abord, pour leur mise en œuvre, il était nécessaire de développer une structure architecturale adéquate de l'église et une manière d'organiser son espace interne. Mais il n'était pas nécessaire de «réinventer la roue»: renvoyant le culte aux principes paléochrétiens, le Mouvement liturgique a tourné le regard des architectes vers la typologie des édifices chrétiens les plus anciens - vers des structures centrées et centrales en forme de dôme, et à cette époque cette tradition n'était bien conservé que dans les pays du christianisme oriental. C'est la conception choisie pour l'église commune de Bow par ses architectes Keith Murray et Robert Maguire.

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Murray et Maguire étaient très jeunes lorsqu'ils ont commencé à travailler sur ce projet, et ils n'avaient aucune expérience dans la mise en œuvre d'un bâtiment emblématique. Cependant, ils n'étaient pas complètement nouveaux. Maguire avait auparavant échoué dans la livraison d'un projet d'église à l'école de l'Association d'architecture, car ce n'était pas assez traditionnel, et il y avait une nouvelle façon d'organiser le mouvement du clergé et de la congrégation pendant le service. Murray, de son côté, travaillait dans le principal atelier de conception d'églises à l'époque. Et ils ont été invités au projet par le vicaire de la Bow Common Church, le père Gresham Kirkby, qui était un socialiste radical et lui-même suivait les idées du mouvement liturgique. Kirkby était une personne unique: un "anarchiste communiste" (selon sa propre définition), il est même allé en prison pour sa participation à la Campagne pour le désarmement nucléaire et a innové la "Liturgie des Heures" dix ans avant leur adoption officielle par le Vatican., justifiant cela en disant que «Rome aura encore le temps de nous rattraper». Bien qu'il fût un prêtre anglican, il dirigeait le culte à Bow Common selon le rite romain. Murray, Maguire et Kirkby sont des personnalités importantes et controversées, dont la combinaison a rendu ce projet possible.

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Murray et Maguire ont commencé à concevoir l'église en demandant: «À quoi devrait ressembler le culte d'adoration en 2000, et quel genre de bâtiment devrions-nous construire pour répondre à ces exigences? En combinant trois tâches principales - l'implication directe des paroissiens dans le processus du culte, la sainte cène, qui signifie l'autel, comme essence et centre du sacrement, et la «flexibilité» de l'espace adapté à différentes fonctions - les architectes les ont incarnées dans une structure centrale en dôme, qui n'est pas seulement spatiale, mais, dans cette interprétation, et une réplique volumineuse des premières églises chrétiennes.

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À l'extérieur, au-dessus du volume cubique principal de l'église, un dôme de verre avec une extrémité en forme d'éventail plane, et le long du périmètre extérieur, le bâtiment est entouré d'une galerie basse. Une telle structure en trois parties ressemble visuellement aux églises chrétiennes orientales à dôme central, où, cependant, ces trois parties ont une logique structurelle différente (le volume principal de l'église est la zone de tromps ou de voiles au-dessus - le dôme). À l'intérieur, l'église commune de Bow est un espace cubique unique avec un autel au centre, bordé par une galerie basse le long du périmètre. Sa partie centrale est éclairée d'en haut par un dôme de verre, tandis que les galeries restent dans un crépuscule mystérieux. Maguire a appelé cette structure de l'église «englobante», ce qui signifie que peu importe où le spectateur se tient, il se sent exactement impliqué dans le culte à l'autel. De cette manière, les architectes ont reproduit l'idée architecturale de base du christianisme primitif - un seul espace centré, rassemblé autour d'un modeste autel et couronné d'un dôme - mais l'ont exprimé en utilisant le langage de l'architecture moderne. Ils ont utilisé des briques rouges «industrielles» pour les murs de maçonnerie, et à l'intérieur, le sol est pavé de carreaux de béton, qui sont généralement utilisés pour les trottoirs. En utilisant des matériaux simples et peu coûteux du quotidien, les architectes ont voulu mettre l'accent sur la «quotidienneté» et l'accessibilité de l'église, brouillant les différences entre le monde quotidien extérieur et le monde spirituel et religieux à l'intérieur.

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Une telle structure d'un espace unique et intégral répond aux exigences non seulement de la participation égale de tous les croyants à la liturgie, mais aussi de la «flexibilité» de l'espace, adapté à différentes fonctions, y compris nouvelles. En ce sens, les paroles du père Duncan Ross, ancien vicaire de l'église, sont intéressantes: «Je ne pense pas vraiment à ce qui peut être fait dans l'église. L'espace lui-même dicte quels événements peuvent y être organisés. " Il semble que la Bow Common Church soit prête à accepter n'importe quel événement: il n'y a pas que des services anglicans ici: les pentecôtistes se réunissent ici le jeudi, ils transforment la zone de l'autel selon les exigences de leur religion et se sentent «chez eux». En plus des événements religieux, des réunions de paroissiens, des repas communs, des concerts y sont organisés. L'église a fourni son espace pour diverses expositions à plusieurs reprises et a même servi de refuge à une cinquantaine de pèlerins vietnamiens pendant une semaine entière. En 1998, lors d'une exposition dans l'église, le père Duncan a vu un homme pleurer dans un coin. En se rapprochant, il reconnut le vieil homme comme l'architecte Robert Maguire, qui avait visité l'église qu'il avait conçue pour la première fois en quarante ans. Au début, le prêtre pensa que Maguire était triste de voir l'église telle qu'elle était, comment ses fonctions et son utilisation avaient changé. Mais Maguire a expliqué qu'il a été touché par la façon dont sa création - totalement inattendue pour lui - "a pris vie", a fait preuve d'une remarquable flexibilité fonctionnelle et s'est développée d'elle-même, d'une manière qu'il n'avait jamais imaginée. La flexibilité et l'intégrité sont précisément les idées que lui et Murray ont cherché à mettre dans la structure de l'église. Mais l'essence de l'unité dans la vie religieuse moderne n'est pas seulement le culte commun, mais aussi la fusion de la vie quotidienne avec la vie religieuse. C'est ce modèle moderne du but et de l'activité de l'Église en tant qu'institution sociale et religieuse en Occident, auquel les architectes n'avaient même pas pensé au milieu du XXe siècle. Cependant, ils ont pu créer une architecture intemporelle et pertinente à tout moment.

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L'église commune de Bow est unique non pas tant pour son architecture que pour la méthode par laquelle cette structure modeste et apparemment inexpressive résout ses tâches. Ce bâtiment est un excellent exemple de la façon dont les idées de deux modernismes - le modernisme architectural et le modernisme religieux promus par le mouvement liturgique - ont fusionné dans l'unité de forme et de fonction, de forme et de contenu, externe et interne. Le mouvement liturgique a «nettoyé» le culte de la théâtralité et du bombardement, le ramenant à son essence originelle et à sa fonction principale - l'unité des croyants dans le service - tout comme le modernisme a nettoyé l'architecture des excès non architecturaux et non structurels, ce qui en fait le reflet de sa fonction et son essence.

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