Alfred Jacobi a commencé sa conférence sur la construction de nouvelles synagogues en Allemagne, le pays le plus touché par la persécution des juifs, depuis le tout début - avec le temple de l'Ancien Testament à Jérusalem. Il a montré au public une reconstitution faite par des historiens. Selon Jacobi, il combine les caractéristiques de deux cultures - grecque et babylonienne, mais porte aussi les caractéristiques spécifiques de la culture juive - il se manifeste par l'organisation d'un système d'accès au temple, qui, comme vous le savez, se composait de plusieurs cours - la séquence de ces cours reflète la structure de la société hébraïque.
Le temple de Jérusalem, centre et incarnation de la foi et de la culture du peuple juif dans l'Ancien Testament, a été détruit par les Romains en 70 après JC, ne laissant que le mur occidental - le "Mur des lamentations", ainsi nommé parce que les Juifs pleurent la destruction de leur premier temple. Depuis lors, les Juifs n'avaient pas le droit de vivre à Jérusalem et se sont dispersés à travers l'Europe: à travers la Grèce le long de la vallée du Rhin, ils sont entrés sur le territoire de l'Allemagne moderne. C'est ainsi que commence l'histoire des communautés juives de ce pays, et les premières maisons de prière - les synagogues - apparaissent avec elles.
Pour retracer l'histoire et la typologie de la synagogue en Allemagne, Alfred Jacobi a proposé de considérer, par exemple, une ville allemande distincte - Nuremberg. Dans une gravure du XVe siècle, Nuremberg est représentée comme une ville féodale typique, autour de laquelle s'étendent des champs semés par des paysans, des artisans vivent à l'intérieur des murs et deux forces principales dominant la ville - l'église et le seigneur féodal - se dressent sur la colline. Dans une ville médiévale allemande, une église et une synagogue coexistaient paisiblement l'une à côté de l'autre. Au XIXe siècle, la société allemande rencontra des Juifs à mi-chemin - et pour preuve, les dômes de la synagogue principale peuvent être vus de loin sur les photographies de la ville.
Les nazis, arrivés au pouvoir, ont barré toute la tradition culturelle juive qui s'était développée à cette époque en Allemagne - presque toutes les synagogues ont été détruites ou incendiées. Dans les années 1960. la construction de synagogues en Allemagne reprend, mais elles prennent un aspect assez étrange, selon Alfred Jacobi, «elles ne deviennent pas comme des bâtiments de prière, mais comme des bâtiments résidentiels avec une extension en forme de café». Ce paradoxe s'est produit à la suite de la persécution nazie et de l'extermination des juifs en Allemagne. Même après plusieurs décennies, les Juifs étaient encore mal à l'aise de vivre dans ce pays, ils ne voulaient pas construire de synagogues de premier plan et ont recouru à déguiser leurs structures à l'intérieur de la zone urbaine.
La prochaine étape dans le développement de la synagogue en Allemagne a été sa «réhabilitation» - qui, en particulier, est actuellement traitée par l'architecte Alfred Jacobi. Le premier projet dont parle l'architecte est la reconstruction de la synagogue d'Offenbach. Au départ, le bâtiment était un petit bâtiment dans les profondeurs et donc caché de la ville, conçu pour 80 personnes. Mais en 1998, la communauté juive d'Offenbach était passée de 80 à 1 000 et la synagogue avait besoin d'être reconstruite.
L'idée de Jacobi était de construire quelque chose comme une arche autour de l'ancien bâtiment: il a préservé le noyau, enlevant tout son intérieur, et au centre, il a organisé l'espace sous la forme d'un navire - l'endroit où le tore est placé.
Le projet suivant a été créé pour Aix-la-Chapelle, qui a été presque détruite pendant la Seconde Guerre mondiale. Alfred Jacobi a remporté le concours pour la construction d'une synagogue, auquel environ 80 ateliers ont participé - en raison du fait que le programme de son projet comprenait l'amélioration de l'environnement urbain et la restauration de la ville par la construction d'une synagogue, comme ainsi que la construction de nouveaux logements. La particularité de cette maison de prière est que la synagogue s'ouvre sur l'espace urbain - elle ne se cache plus, mais occupe une place importante dans le développement. L'espace intérieur est une salle multifonctionnelle, où des bancs communs sont installés, et non des chaises séparées - comme l'a expliqué A. Jacobi, «les gens ici devraient se sentir en communauté lorsqu'ils se réunissent». Il y a aussi 5 piliers dans la salle pour marquer l'endroit où le Pentateuque de Moïse doit être gardé.
Dans le bâtiment suivant - la synagogue de Kassel, Alfred Jacobi a cherché à incarner l'idée que le peuple juif est le peuple du Livre, non seulement religieusement, mais aussi culturellement. Le fait est qu'un collectionneur privé a fait don de 1000 livres à la communauté de cette ville par un collectionneur privé - et il voulait que le nouveau bâtiment de la synagogue triplât, entre autres, une bibliothèque pour eux. Le bâtiment se compose de deux volumes, réunis par un foyer en verre, qui, selon l'architecte, «symbolise le livre sacré et en même temps le livre comme littérature». L'espace de l'autel, qui devrait être l'endroit le plus fréquenté, est vide ici, ce qui est le sens le plus profond: une personne vient ici et prie, étant seule avec elle-même.
Un autre projet d'Alfred Jacobi est à Brême. Il s'agit d'un cimetière juif conçu en collaboration avec des architectes paysagistes. Il se compose d'une place devant l'entrée, d'un bâtiment pour les cérémonies, de bâtiments techniques et d'une immense ellipse, symbolisant une route sans fin.
Alfred Jacobi a également remporté le concours pour la création d'un bâtiment semi-sacré - semi-musée à Cologne, une ville avec une longue histoire qui commence avec la conquête romaine - maintenant dans le centre de la ville, il y a un grand site archéologique où de nombreux Des fondations romaines ont été trouvées. Il a été décidé de construire un musée juif sur les vestiges d'une ancienne synagogue découverts lors de ces fouilles. Dans son projet, Alfred Jacobi a cherché à la fois à recréer l'ancienne synagogue et à rendre hommage aux ruines romaines situées à cinq mètres sous le niveau du sol. L'idée de l'architecte était d'organiser une transition progressive du passé au présent, de l'Empire romain à l'Allemagne moderne, de bas en haut. Le bâtiment du musée n'était pas censé y être une synagogue. Cependant, à l'endroit où se trouvaient les ruines de l'ancienne synagogue, un espace de prière a été aménagé pour 10 personnes.
Il y a trois ans, Alfred Jacobi a remporté un concours pour construire un bâtiment communautaire juif à Park City, Utah, États-Unis. Le bâtiment devait être situé en dehors des limites de la ville, dans un environnement naturel magnifique, de sorte que la tâche principale que l'architecte s'est assignée était de concevoir le bâtiment dans le cadre du paysage. Pour ce faire, il a utilisé les matériaux les plus respectueux de l'environnement - le bois clair et la brique sombre, qui ont créé un contraste spectaculaire dans la décoration des façades et de l'intérieur. Le bâtiment de la communauté juive se compose de deux volumes connectés qui peuvent être transformés en une grande salle, ainsi que de salles de classe et de bureaux pour l'administration de la communauté. Dans la partie du bâtiment, l'architecte a voulu imiter les formes du paysage - collines, montagnes, eau. Des plafonds en bois incurvés émergent de là, contrastant avec des plafonds en bois similaires mais plats.
Le bâtiment du Centre juif est le seul bâtiment de Jacobi qui est allé au-delà de la conférence sur les nouvelles synagogues en Allemagne. Probablement, l'architecte avait l'intention de comparer l'architecture des bâtiments juifs en comparant le sort des mêmes personnes dans différents pays: l'Amérique est devenue un havre pour les juifs sous le régime nazi, l'Allemagne est devenue un grand camp de concentration pour eux. Mais dans le monde moderne, grâce aux efforts de nombreuses personnes, y compris Alfred Jacobi, la culture juive en Allemagne a été restaurée et existe sur un pied d'égalité avec tout le monde, tout comme en Amérique.
